前段时间节假日，遍地是打卡拍照的游人。
身边有位朋友去了贵州，每天都换不同的风景，咧嘴比V拍照，配上文字：
“20多度的天气可太爽啦！走走停停，随性而行！”
看得我好生羡慕，便私聊她有什么推荐的景点。
谁知她却说：“千万不要去景点，人多得要死！我没赶上好时候，这几天贵州全是带小孩旅游的，又挤又吵，明年打死都不来了。”
听得我很是疑惑，打死都不再来，还发这么愉快的朋友圈？
很多朋友都跟我有一样的体会，有些人，朋友圈和实际体验各是各的。
打卡照又美又宜人，看得人心生向往；实际又热蚊子又多，拍两张赶紧换地方。
节假日期间，“走马观花”一般的体验可太流行了。
不禁让人疑惑，这些过着“景观式生活”的人，到底在追求什么？
什么是景观式的生活？
法国情景主义国际创始人居伊.德波，提出“景观社会”概念，指一种“热衷于展示自己的社会文化”。
就像上海那朵郁金香，坐落于上海武康大楼，拍出来的照片美翻天，但实物其实只有小小一盆。
就这么一小盆放阳台都嫌单调的花，打卡的人络绎不绝，每天都有很多人围着拍照，精修后发朋友圈和其他网络平台。
“武康大楼郁金香”一度登上热搜，吸引千万流量。
在居伊.德波看来：大众文化日渐侵入日常生活领域，自我展示成为主流文化，追逐视听构成了一种生活方式。
所谓景观式生活，指人们被各种视觉刺激包围，五感都被视觉替代，沉迷于追逐视觉享受。
成都彭州山洪之前，龙槽沟这块地，在社交平台上频繁被人“打卡”，各种摆拍照片层出不穷。
到龙槽沟耍水的人，一波接着一波，浅浅的小河边，遍布五颜六色的帐篷。
但这里实际上是一个泄洪沟，周边的铁丝网上写明了“禁止入内”。
去年8月13日，成都突降暴雨，龙槽沟区域突发山洪，很多来“打卡”的人被冲走。
最终，7个人罹难。
一夜之间，“网红景点”变成“死亡河沟”。
这样的生活方式，未免太过割裂。
居伊.德波在著作《景观社会》中写道：
“对于大众来说，景观是一种由表象的可观看性、建构起来的幻象，景观的在场是以置换事物本真存在为前提的。”
得到了好看的照片，失去了事物的本真。
可能心里也明白，自己并没有那么开心，但既然“来都来了”，不发表一些岁月静好，人生无憾的感言，似乎就白费了时间。
久而久之，内心的感受与对外的表达割裂，对世界的看法也越来越失真。
景观生活源于对当下的不满
诚然，“景观式生活”可以让人暂时抽离现实，拥抱诗与远方。
但这种生活方式的另一面，是内耗和倦怠。
德国韩裔哲学家韩炳哲在著作《倦怠社会》中写道：
“人们看似自由，实际上都在心甘情愿地剥削自己。”
一方面，由于沉迷视觉，人们忽视不同的生活层次，忽视不同的声音、气味和味道，盲目追求一致。
很多女孩在网上晒“穿衣自由”，今天“纯欲”，明天“奶辣”，评论区都是志同道合的人。
人们蜂拥而至，做一些“应该”做的事情，发表一些“正确”的看法和评论。
乍一看充满正义和美好，却压缩很多异见的空间。
这会让人越来越自恋，仿佛生活中的一切都围着自己转，沉浸在自己的世界里出不来，自然也就走不近别人的世界。
景观社会似乎打造了一个“全景监狱”。
灯光、照片、短视频、网络电影……各种视觉冲击，让我们的眼睛应接不暇。
为了承受这些视觉化产品，我们把全身80％的精力都集中在眼睛上，看东西越来越快，动脑子却越来越少。
很难在刷到一张女孩哭泣的照片时，停下来想想，这背后发生了什么；
不会在放松下来刷短视频时，抽空想想待会儿是不是该陪陪家人了；
也很难在一顿大餐上桌后，停下拍照打卡的手，像小时候那样沉醉地嗅一嗅。
批量生产的视觉化产品，将我们与真实世界割裂开来，隔着一道屏幕，看到的都是被加工过的现实。
那么，什么样的生活方式，才能真正让人感到踏实呢？
前段时间，一位禅修归来的来访者，描述了自己的感受：
在寺庙禅修时，他没有手机和电脑，穿着棉麻粗衣，坐在庙里的台阶上，清理了3个小时苔藓。
这是他第一次发现，原来干燥的苔藓摸起来毛茸茸的，像猫咪的背，他一下想起了很多年前养过的那只猫。
这仿佛打开了他的记忆匣子，童年的一幕幕不断涌现出来。
整整3个小时，他都在品味回忆。
原本浮躁不耐心的内心，一下子安静了。
他发现内心宁静时收获的快乐，和刷短视频时收获的快乐，一样多。
甚至前者会让他更充实、放松、自洽。
他平日里沉迷“成功学”，时常因为比不上别人感到焦虑不安，越刷社交媒体越心浮气躁，而品味回忆让他看到了自己一直以来的成长。
快乐都是一样的快乐，内心的宁静，却能够让人打开被囚禁的视野，全面多维地看到生活正在发生着什么。
就像那句老话：心越静，神越定。
如何走出景观生活？
当我们沉迷于一张张打卡照，其实并没有真的“活在”当下。
而是被某些声音驱使着，停不下举手机的手，仿佛不拍照就会被追赶，不摄像就会失去很多东西。
“快拍下来发朋友圈”；“快记录下来给朋友看”；“快保存下来炫耀一下”……
等你放下手机，菜凉了、景冷了、等待和你一起玩的小孩也失望了。
是时候重新审视自己的生活，走出“景观式生活”的囚笼了。
对此，我有三个建议：
首先，放下手机，脚踩大地。
你需要回到生命现场，去感受当时当下，到底发生了什么。
是不是很久没有站上阳台，看看向阳而生的盆栽植物了？
试着浇浇水、松松土，你能感受到什么？
当我这样做的时候，我感受到时间的流逝，让叶子枯黄，内心涌出一股对时间的爱怜和珍惜。
你是不是很久没有放下手机，探索一下家附近未曾去过的角落？试着穿上舒服的鞋，去探索一下。
以往饭后散步，我总是听着音乐随便走走，想着走完回家刷剧。
某天我曾心血来潮，改变散步的路线，从小区后门绕出去，结果邂逅了一大片玉米田。
你能想象吗？城里尚未开发的荒地，竟然被农民见缝插针地开垦，打造成一小片金灿灿的田野。
我看着那些冒须的玉米、绿油油的枝干，心醉神怡。
回到家想发朋友圈，才想起刚刚忘了拍照。
可马上我就意识到，没拍照有什么关系？这些美好的时刻，就是要放下手机，全身心好好体验才有意义啊。
然后，捕获生活中爱的细节，沉浸式感受小确幸。
电影《白日梦想家》中，一名摄影师找到了珍贵的雪豹，但他没有按下快门，而是静静地站着欣赏它们。
朋友问：“为什么不拍照？这要是拍下来发表出去，可以让你名利双收。”
他说：“有时候我不拍。如果我喜欢一个瞬间，我是说，我个人非常喜欢的瞬间，我不喜欢相机让我分心，我只想沉浸在里面。”
当我们邂逅打动人心的美好，不会有余力去想拍照、纪念，只会想要深深地与之融为一体。
这些沉浸式的感受，能够促使“心流”发生。它对内心的滋养价值，远比几张照片来得珍贵。
最后，平衡生活与景观，可以喜欢充满视觉盛宴的生活，但不要沉浸沉迷。
生活压力大的时候，来一场视觉盛宴的确可以解压，有需要的时候，我们也可以享受这份快乐。
然而，别沉迷于此，要记得，保有随时可以抽身而出的力气。
只要懂得平衡两者，从卧室到厨房，都可以发现美的点滴，找到不为人知的小确幸。
梁实秋在一篇文章中写道：
“在山上若遇到另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。”
我们的生活中，除了留恋景观，在这之外，应当也有一些有意味的习惯。
它丰富了生活的层次，扩展了视野的维度，让我们真正感受到活在当下的喜悦和宁静。
本文来自微信公众号：壹点灵心理（ID：yidianling0），作者：芒来小姐，编辑：清筠