森林大火后，我们是否要为植物悲伤？ - 葱头胖友圈

一

3月15日下午，四川雅江县呷拉镇白孜村发生了火灾，火势借风势蔓延到附近的山林。我当时在成都，看到天空变成了黄色，还未曾想到是火灾，后来看新闻，才知道是雅江山火飘来的浓烟。

一周后，我第一次去了帕姆岭寺，雅江县八角楼乡的一座山上，那时火灾还未完全熄灭，我也没见到动物们的身影，它们应该忙着寻找新的栖息地。比动物们更愁的，是依赖森林生活的当地人。当地藏民说，林子毁了，今年松茸减产，可能十年甚至二十年，被毁的林子都长不出松茸。

卖松茸是当地村民重要的收入来源，2023年雅江的松茸一斤卖200块左右，整个夏天他们都为这件事忙碌，有的家庭运气好，一天能采七八斤，一个夏天就能赚够一年的开销，还有结余。

雅江山火的起火原因是工程方施工用火，突遇大风。但这场山火至今都还没明确统计出受损面积，只有当你站在高处往受灾处张望，才明白这场火的破坏力。漫山遍野的树林失去原本春天该有的模样，变成了黑色的柱子，立着或者倒在地上。在我们看不到的地方，还有更多被损毁的树林。

4月初，我第二次去帕姆岭寺。我的车刚开近寺庙，就看见几十只猴子守在路边要吃的，老猴子小猴子都有，那里是游客、村民与寺庙僧人的必经之路，它们等在路口，比去枯木林子里更容易获得食物。好心人会投喂零食，僧人也会准备些玉米粒。后来，在后山一个堆满坏橘子的地方，我看到了一头小鹿，一米高，深黑色的毛发，有斑点，屁股上还有一撮白毛。它啃食着被丢弃的橘子，车开到跟前时，它躲入了旁边的矮树丛，看到我拿起相机才跑着离开。

我站在帕姆岭寺后山的树林里，拍摄被山火焚烧过的树木。到达时，山上经历了持续一周断断续续的降雪，树木倒在雪地中，被碳化的部分已经开始裂开，露出中间黄红色的树心，要不了多久，它们就会化成土壤里的养分，重新滋养土地上其他的物种。

我们是否要为植物悲伤？也许它们有自己的循环，只是依赖于植物生存的人和动物，都在这场大火中损失惨重。

僧人们担心火灾后的土质结构能否像以前一样稳固。往年，夏天雨季来临时，雅江雨量充沛，植物的根系长年累月扎在土壤里，让土壤结构变得稳定、紧实，但是谁也不知道火灾后，植被大面积被破坏，土壤能否继续保持稳定？

被这场火灾波及的人，只能走一步看一步，面对灾难的变化，谁也不清楚未来该如何应对。

二

我对火的探究是从3月开始的，但没想到整个3月的拍摄都与火有关。

2月底的时候，我在桂林过年，还没过完元宵节，就听说贵州境内遍地起火。往年我也听说有零星的火灾，但都不成规模，今年似乎不一样，看气象局的火点分布图，同一时间地图上分布着几百个火点。

起火原因众说纷纭，有人说，是某些人放火烧中药材基地，也有说今年是九紫离火年，所以容易引发火灾。

那时我就想先去贵州走走，看看被山火烧过的地方。回成都后，取了车，叫上朋友，就往贵州开。

我们抵达的第一站是毕节市鸭池镇，到达后我有些懵，因为它就在市区边上，建筑与城市没什么区别，看周围的山头，也看不出山火的痕迹，只好停车去打听，找了个菜市场，连续问了几个挑菜卖的大姐，才确定具体地方是一个叫野鸡河的乡镇，还要再开半个小时山路。

不知道绕了多少个弯，终于看到一个山坡有数片焦黑的区域，我们知道自己终于到达第一个火场，即便火已经熄灭很多天，植物枯寂的状态还是很触动人。我们路过一片坟地，墓顶植物都被烧干净了。当地人说他们这儿的山火是祭祀时引发，点香烛烧纸钱都要用到火，加上今年干燥，一不小心就燃起来了，好在他们那不是林场，烧掉的是小树和枯草。

当地干部明显加强了防火巡逻，有辆装了喇叭的车在山间行驶，边走边播放防火事项，看到我一个拿着相机的生面孔，他们还亲自下车将我驱离。

“你来这干什么？”他们边问边打量我。

“我来拍拍山火后的植物。”我如实回答他们。

“这有什么好拍的？你是干什么的？赶紧走。”没说两句，他们便表达了希望我离开的意思，并且一再强调让我多拍正能量。

几分钟后，他们又找到我，让我必须离开。我不确定他们哪里来的权力可以这样做，是否合法，但也无心争辩，反正贵州几百个起火点，总有可以拍摄的地方。

离开野鸡河的火场后，我们在毕节住了一晚。第二天沿着国道、省道，一路寻找火场，除了看火点分布图，还要找老乡们打听。

在毕节市大方县，一个彝族蒙古族自治县，下属乡镇的一个起火点，我们正拍着，遇到了一个骑摩托穿毛线拖鞋的护林员，他和同事每天都要巡山，每个人负责不同的区域，一个月领800块，不用巡山时，自己就忙农活，待遇还算可以。

他回忆春节起火那阵子，他与二十几位护林员、村民、政府人员总共四十多人参与了灭火，忙了一天一夜。他们这里偏，火势也不大，消防队来了也晚了，就自己砍出了隔离带，等隔离带里面的植物烧完就安全了。火灭了之后留下一个漆黑的山头，与远处的黑山羊肤色一样黑。

我向他打听山火的原因，他说警情通报上都写着，祭祀引发的火灾，烧纸钱时遇到风，把燃火的纸钱挂到枯枝旁，就燃起来了。我问他，彝族也烧纸钱？他说都这么过，只不过春节后很多人出去打工，清明节回不来，春节就提前祭拜了。

在纳雍县的火场，我们也遇到了一位护林员。他带我们爬上陡峭的山坡，那里着火面积有700亩，封山育林前种植的杉树与松树均遭了灾，松果带着叶子坠在地上，有层金黄色的光泽，树木与土地被烧成黑色，它们组合在一起有枯寂的美感。

护林员说，烧毁的树木还不知道如何处理，可能砍伐了卖给工厂，然后再考虑种新的树苗。在山区里，耕种的面积有限，所以树木作为一种资源，在政策许可的情况下能为村民换来收入。

护林员还说，他们这里是小朋友燃放鞭炮，不小心引发的火灾，大人被抓进去了，要赔偿，不过也赔不了多少，主要是当事人没钱赔。贵州作为劳动力输出大省，外出打工的人虽多，可都从事简单又重复的劳动，赚的是辛苦钱，高额的赔偿可能会拆散一个家庭。

除了祭祀、燃放鞭炮，在路边焚烧秸秆也有引发山火的概率。

在织金县的乡道上，一位村民正在烧秸秆。我想去拍张肖像，换作其他时候他可能欣然答应，但在当时的节骨眼上，他选择躲到路基下面的山坡。

不能通过燃烧秸秆获得肥料，村民就要购买化肥，种植成本被计入农作物的售价中。在中国的平原地区，工业化种植已经被农户接受，我们也接受了逐年上涨的食品价格。但在属于山地丘陵地带的贵州，工业化种植难以推广，除了考虑成本，农户也习惯选择自己熟悉、稳妥的方式耕种。所以我们一路穿行贵州腹地时，总能看到秸秆焚烧的场景，还有大片用火清理掉杂草的田地。

也遇到一些村民对火灾不以为然，他们认为被焚烧过的土地，有更肥沃的营养，会让今年的农作物丰收。

三

四川、云南修建了大量水电站，而贵州除了搞水电，同时也走另一条路，利用丰富的煤矿与物流的便利修建火力发电站，成为城镇周围的“巨型建筑”。火电厂的电力资源辐射附近的城市与工厂。但是，哪怕生活在发电站周围，人们对火的利用也不会因电力资源丰沛而改变。

村民该用柴火烧的灶，并不会改用电磁炉，取暖也是通过燃烧煤块或者木块，使用电器需要支付电费，且不说村民能否负担，就习惯而言，他们也更认同传统的方式。

好在生活用火的场景远离林区，我们听过城里用液化气发生过爆炸，没听说山里谁做饭取暖导致火灾。

婚宴前乡亲们聚在一起备菜，猛火烘烤的猪蹄是隔日饭桌上的硬菜，新郎拎着一捆鞭炮走过，如果离开火，乡镇婚礼的热闹程度至少减半。

火也是必不可少的通灵工具，当然，城里已经尽量简化，在线祈福，电子香烛在越来越多寺庙中被接受，被当成文明生活的一部分。

去安顺的路上，我们看到了一个2米多高的“祭坛”，村里有人过世，他的亲人帮他搭建了一个木质装置为他送别，装置有传统祭祀用的图案，还在四周挂上了死者的照片，亲人为每张照片插了一支香烟。这个祭坛修在背靠大山面朝大湖的山坡上，周围已经修建了不少坟地，似乎是经过检验的风水宝地。

我们遇到了做搭建的小伙子，他说还要三天才能搭好，然后烧掉，算是为死者送了一程。可惜等待时间太久，我们只能遗憾错过。没过几天，我们在另一个村子的空地上看到一个圆形被焚烧的痕迹，想来也是有人做了类似的仪式。

安顺下属的蔡官镇，有一片面积不小的林场被焚烧，那是我在贵州难得遇到的整齐林地，到达时，土地散发出烧灼的气味，躬身触摸还能感受到土壤里的温度。我沿着林子里的小路走，看着没有生机的树木感到惋惜，或许人们只有失去时，才意识到树木存在时除了“有用”之外的意义。

直到拍摄的第八天，在六盘水龙吟镇的一个山坡上，看到黑色土地上冒出了绿色的新芽，我才意识到，自然界的循环与轮回始终存在。植物不需要我们为它们感到沮丧，反而是人，作为整个生态共生的一部分，面对灾难时才感受到自身的渺小。