本文来自微信公众号:硬核读书会 (ID:hardcorereadingclub),作者:杨若琳,编辑:张文曦,头图来自:《请回答1988》剧照


提到木鱼,人们想到的应该是香烟缭绕的古寺、庄严肃穆的僧尼。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》中写道:“身披直裰掛葫芦,手中拿个大木鱼,白日沿门化饭吃,黄昏寺里称念佛祖念南无。”传统的木鱼,原是僧尼念经、化缘时敲打的一种佛教法器。木鱼之所以是鱼形,有一种说法是因为鱼昼夜不合目,以此警戒僧众昼夜思道。


经书里没见过电子木鱼啊。/《西游记》剧照
经书里没见过电子木鱼啊。/《西游记》剧照


但是,这届网友说:什么年代了,还敲传统木鱼?木制的、团鱼形、腹部中空的传统木鱼摇身一变,成了屏幕上由像素组成的、黑白简约的电子木鱼。用法很简单,用现代人早已熟练的玩手机指法,每敲一次屏幕,”咚——“就是敲了一次木鱼。


便携、省木材、随开随停、打破时空限制……电子木鱼不仅又一次展示了科技的魅力,还如一条鲶鱼,搅动了软件玩梗的池水。


1. 电子木鱼,打工人的新宠


名为“木鱼”(Wooden Fish)的App由发行账户 niner wong 于2020年7月推出,但直到今年9月才爆火。该账户旗下的烧香应用则成为了电子木鱼的“互补品”。


一个手机烧香,一个手机敲木鱼,一个手机放着佛经音乐,手上再配一串佛珠,这是属于现代人的虔诚。


赛博积德要三管齐下。/视频网站截图
赛博积德要三管齐下。/视频网站截图


在B站上,最早的也是播放量最多的电子木鱼视频于今年6月发布。视频中,木鱼更像是鼠标或操控盘,用棒槌敲打木鱼,屏幕就会自动显示出诵经用的经文。人们发现,原来VR庙宇是可行的


B站上最早的电子木鱼视频。/网站截图
B站上最早的电子木鱼视频。/网站截图


但是这种“科技与狠活”天然存在技术壁垒,没把电子木鱼带出圈。真正让电子木鱼开始流行的,是9月份的新闻《因工作时脾气暴躁,女子敲起了电子木鱼》。


这年头,能快速引起共鸣的,果然还是打工人的“渡劫奇招”。


用莲花当头像、点檀香上班、听大悲咒、转锦鲤……面对迫近的压力和琐事——无止境的加班、难产的论文、催婚催孕,人们在佛教宝库里寻找各式各样的符号充当安全气囊,只是这次轮到了木鱼。


这意味着人们迷信吗?未必。大多数人并不懂经文,不懂为什么敲木鱼。佛学里的话语、物件只是在人们心中形成了象征心平气和的符号,而这恰恰是人们需要的缓冲。


信吗?信什么?/《少年派的奇幻漂流》剧照
信吗?信什么?/《少年派的奇幻漂流》剧照


用佛学扑灭心中焦虑和烦躁的人,在不明所以的路人眼里,仿佛走着一条“反省自我、改变自我”的修行路。


今天的人们,看重情绪价值,关注精神内耗。但是,理清情绪、涵容情绪、过滤情绪的良性循环系统不是一朝一夕筑成的。以木鱼、莲花为代表的佛学符号,作为一种强力的外部暗示,可以暂时成为保护内心的堤坝。


2. 合理化自己的发笑


一位说自己“想起来就会睡前敲两下”的电子木鱼用户表示:“主要是图个氛围。敲完觉得太好笑了。另一个主要用途是说了缺德话的时候拿出来敲一敲。想着,我虽然缺德了,但我还是努力积德了,佛祖不会惩罚我。”另一位受访者则说自己因为看“地狱笑话”太多,需要多积回一些功德。


搜索“电子木鱼”,相关词条中经常能看到“地狱笑话”。“地狱笑话”起源于英文互联网,顾名思义就是“如果这个笑话你看懂了还笑了,那就得下地狱”。这些笑话多是对历史上的悲剧或社会中的丑恶现象的戏谑。


“扣1”是地狱笑话的护身符。/社交平台截图<br>
“扣1”是地狱笑话的护身符。/社交平台截图


曾经,看完“地狱笑话”要说“扣1佛祖原谅你”,而电子木鱼因其更为逼真的操作成为了救赎新宠。类似于“喝枸杞茶熬夜”, 边敲电子木鱼边看“地狱笑话”,缺德和积德维持动态平衡。


人们面对“地狱笑话”发笑时,又会有一瞬间反思自己这样是否道德。这时,你可能发现,敲木鱼这个仪式能让你更快地走完反省这个流程。那何乐而不为呢?


又或者,如果发笑与沉默都解决不了“地狱笑话”里的黑暗,而敲电子木鱼也压根积攒不到功德,不如靠“佛祖原谅你”这种调侃将笑话进行到底,从而合理化自己的发笑。悲剧的道德呼唤欲挣脱于笑话的外壳时,又被调侃性的原谅仪式消解了。


《非常律师禹英雨》 剧照
《非常律师禹英雨》 剧照


3. 少即是多,等待被解读的木鱼


“敲电子木鱼,见初音未来。”电子木鱼除了吸引打工人和忏悔人,还引来了音游人。


在音乐游戏中,玩家要根据音乐的节奏和屏幕上的提示,利用身体、键盘等进行回应。优秀的音游人需要具备好的反应力、眼力和手速。电子木鱼并不是作为音乐游戏诞生的,却被音游人拿来当作练习或炫耀手速的工具。


除此之外,有人开启自动敲击模式,把它当练琴节拍器;有人抖机灵想出“同样时间积更多功德”的作弊方法;有人把木鱼声当白噪音用;也有人说敲电子木鱼是一种冥想……凭借极简的素材,电子木鱼无意间激发了使用者的想象力,这反而是许多复杂的应用望尘莫及的。


《美食、祈祷和恋爱》 剧照
《美食、祈祷和恋爱》 剧照


披着佛法禅道皮套的电子木鱼怎么能被“花式玩梗”?电子木鱼让人爱不释手的原因,除了新颖,还可能是实用。


面对相同的电子木鱼,不同的人们可以各取所需、采取行动。电子木鱼提供了一种佛教仪式的可能性,它在不同使用主体的个性演绎下,再度“精分”成了积德工具、白噪音音库、冥想方式等。


二维化的木鱼,仍是一个可敲击的实体,并保留了木鱼空灵的声音,尽可能还原了真实的敲木鱼场景。不开心就敲、愧疚了就敲,敲完还能在网络社区寻求到共鸣。久而久之,使用者就对电子木鱼产生了情感依赖。


而“敲1下增1功德”这种交互模式既有社会文化上的理解空间,又调动了使用者的多种感官。在这个允许人做梦的软件中,“功德”不仅以可视化的积分形式呈现,还可以被编辑成“工资”“考试分数”等。


电子木鱼允许人们在佛学的语境中,自己填充更多文本,从而获得了比阅读文本更多的快乐。


4. 快乐,有什么错?


有些爱玩的网友觉得不够,表示“干脆把电子木鱼做成游戏,设一个功德排行榜”。电子木鱼表面上是工具,实质上也是游戏,而它的传播更是一种游戏。


一些产品经理。/评论区截图
一些产品经理。/评论区截图


功德排行这种形式,强调的更多是要求在特定情景规则下具有争夺意味的“赛”(game),也是普遍认知中的游戏。而游戏亦可理解为“玩”(play),意味着主观上不受诸多规则束缚、不求结果的全身心投入。


最早系统性研究游戏的学者赫伊津哈(Johan Huizinga)将游戏的特征归纳为:具有一定的形式与规则、人自愿地主观参与,具有非现实性的愉悦和主观体验。用户在电子木鱼里进行的忏悔反省、寻求平静等仪式完全符合这样的特征。


而通过发布敲电子木鱼的视频、把微信的拍一拍的后缀设置为“功德+1”,这些对电子木鱼的传播活动,邀请人们参与到同一个狂欢世界中,进行一场传播快乐的游戏。


《非常律师禹英雨》 剧照
《非常律师禹英雨》 剧照


在这个世界里,参与者共享着打工人的身不由己、考研人的卖力硬撑、“地狱笑话”的缺德快乐,平摊了情绪风险。同时,他们都认同这种松弛的佛系心态。在这场传播中,人们获得了极少的信息,却收获了与他人内在的联系、对现实的共同理解。


电子木鱼本身和它传播的游戏,缓冲和调节了现实的残酷,给予了人们掌控感。所以,也许不必着急批判人们的跟风与浮躁。游戏者,也可以是人的身份之一。


《胜者即是正义》剧照
《胜者即是正义》剧照


那么,信佛的人会怎么看这个事情呢?笔者采访了一位使用电子木鱼的人,她的回答出乎意料,又在情理之中。


她说:“大家开心就好。”


参考资料:

1. 红工耀光:《看懂了就上不了天堂的笑话—— 一种社会安全阀门制度》

2. Neff G,Nagy P.Automation,algorithms,and politics talking to Bots:Symbiotic agency and the case of Tay [J]. International Journal of Communication,2016(10):17.

3. 陈洁雯 胡翼青:《从斯蒂芬森出发:传播游戏理论的新进展》,《新闻春秋》,2019年第6期

4. 约翰·赫伊津哈:《游戏的人》,贵州人民出版社,1998,p34


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