跟随旁边两架低功率喇叭响起的电子舞曲，她们情不自禁地扭动起来。
这样冲突的场景时常在台湾中南部的宫庙上演。
宗教文化在台湾源远流长，每逢神明过生日、出巡时，都会有游神或庙会活动。最早虔诚的信众都会发挥所长，通过歌仔戏、野台布袋戏、三太子或八家将等不同形式，表达自己的崇敬。
前些年，起源于美国的钢管舞娱乐文化也加入了神明的狂欢庆典，并逐渐成为当中的拳头节目。
图片来源：黄嘉丰
只有看了台湾宫庙的钢管舞演出，你才明白娱乐的尽头在哪里。
前一秒还在敬奉神明，下一秒就在蹦迪享乐，台湾人早已在信仰领域探索出另一条道路。
民间信仰的条条框框也没有办法限制住台下的雄性荷尔蒙，他们甚至会在妈祖或者保生大帝的注视下，跟着舞蹈。
图片来源：黄嘉丰
去南美洲待过一年的台湾人阿忠认为，在台湾宫庙的钢管舞面前，巴西狂欢节还是太保守了。
在七彩霓虹灯的点缀下，宫庙瞬间变成明日世界电子音乐节的现场，LED屏上漂浮着玉皇大帝等字眼，舞台正中央的钢管上盘着一位穿着暴露的性感女郎，纵观全球，很少有地方像台湾一样对信仰有如此生猛的表达。
“不管玉皇大帝喜不喜欢，节目先安排上，没安排就是我们的错。”
一些宫庙深知流量密码，除了钢管舞之外，他们甚至会附赠一些其他节目，比如说脱衣舞，寓意也许是信仰需要去芜存菁。
狂欢通常会持续到后半夜，等到未成年人因为第二天要上学早早回家睡觉后，真正的节目才会开始，一些舞者甚至会下台与观众做一番肢体交流，暗号“仙女下凡”。
有些地方的宫庙，甚至会借助电子花车把钢管舞的欢乐撒向全城。
宫庙的仪式告一段落后，这些钢管舞者会爬上经过改装的七彩电子花车，沿着城里的主干道游街。
电子舞曲通过每辆车上装配的扩音喇叭，传到了两个街区外，花车队所到之处都笼罩在纸醉金迷的场景中。
一些虔诚的信众会跟随在队伍的两侧护送，你说不清这群信众的热情到底是被神明影响，还是被性感钢管舞女郎点燃。
有一群信众，就跟打游击战似的，平时可能在菜市场杀鱼，或者在7-11卖饮料，一旦哪里有电子花车表演，他们会互相通风报信，骑着摩托车追逐辣妹欣赏钢管舞，生怕漏过最精彩的部分。
有人说这是南台湾特殊的慈善事业，里面有一条市场逻辑，让辣妹们捞一笔钱的同时，也让男看客饱览了清凉风光。
虽然也曾发生过男信众夹在花车队伍中，被自己老婆发现当场揪回家的情况。
庙会钢管舞者曾引起台湾一些记者、摄影师和社会学家的关注，他们发现这个群体，吃的是身体的本钱。
“别只盯着她们的高收入，高回报往往伴随着高风险。由于钢管舞对力量和身体协调的要求，一个礼拜连跳几天，一般人通常吃不消。”
她们经常摔得满身是伤：“手没抓好、脚没夹紧，人就会掉下来，拉伤和淤青一定会有。”
除了得拿捏自己身体和钢管的平衡点，还得眼观四面，耳听八方，预防表演现场可能出现的任何恶劣情况。
时不时都有女舞者在吉普车上跳钢管舞被鞭炮炸伤送医院的新闻，一位叫筱雯的舞者就经历了上一秒还在跳舞，下一秒就仿佛置身战场，最后和钢管绝缘了两个月。
今天电子花车，在台湾当地的庙会活动和婚丧喜庆中经常可以见到。
早期电子花车文化起源于大家乐赌博盛行的年代，民众为赢得彩金，而向神明请愿，并以花车表演酬谢神明。
后来本土从业者去国外考察美国PUB文化，因而将国外的钢管舞引进台湾，而后融合了台湾的一些本土特色，便逐渐形成钢管电子花车，尤其以云嘉地区最为兴盛，并在台湾一炮而红。
随著花车业者竞争越来越激烈，表演形式也越来越赤裸，因而使一般大众对于电子花车或是钢管女郎的印象，总是逃不开情色的范围，甚至有些人会贬低这类的本土文化。
不少人认为庙会热舞辣妹伤风败俗，但对27岁的丽萍来说，在庙会跳钢管舞只是一份工作，里头的心酸只有她自己清楚。
对于跳钢管舞，她表示，“就是薪水会比较高一点，比一般的工作钱还要高，工作途中经常遇到性骚扰，会想要摸你的屁股，或是对你开黄腔的都有。”
如果不是为了能赚更多钱照顾脑瘫的弟弟，她应该会找份薪水更低也更轻松的工作。
跳完这一场，丽萍将奔赴嘉义的妈祖庙换上一套新的衣服。
每次钢管舞表演前，她都会在当天的主办宫庙里点上三根香。她最喜欢的动作就是爬上钢管的最顶端，用腿夹住钢管然后放开自己的双手，俯视着台下一群新的面孔。