「日本的搞笑与毒舌，最难解的是幽微的分寸...」转角国际刊登了专栏作者蔡亦竹的专文〈地狱梗怎么笑？志村健&北野武「人情喜剧」的搞笑原则〉，讨论到日本搞笑中的地狱梗分寸拿捏问题、以及老牌笑匠们的作风。儘管文章的要旨在于日本重视的人情界线，以及甘愿自我挖苦的特质，不过可能还是有读者会困惑：我们又该怎么解释志村健的情色内容、北野武大开嘲讽的毒舌派？转角编辑整理了作者蔡亦竹的后续补充说明，从背景脉络来解释相关疑问。
做为日本一代笑匠的志村健，的确因为色情桥段而有过「物化女性」或「下流低级」的批评，北野武早年也是如此。在《志村大爆笑》全盛期的80年代，正是日本泡沫经验的狂飙时期，也是慾望和贪念被视为「正义的」年代。当时的日本电视节目，也因为这种时代风气而尺度大开。在全家收看电视的晚间8点到10点时段，看得到女性露两点的节目比比皆是。「AV帝王」村西透也是在这样的时代背景下崛起。
只是随着时代社会的演进，当年的物化、性骚扰当有趣的笑料摆到今天，多半已是不合时宜，观众开始发现，这样的内容可能会伤害人、在笑声的背后是牺牲他人色相换来，这类的演出情形也就慢慢修正而消失。
志村健直到人生晚年仍在活跃，着名的《笨蛋殿下》仍有持续做为系列作演出，而「笨蛋殿下」角色通常伴随着美女的出场，卖弄殿下的「愚笨痴汉」仍然是桥段的笑点，所谓的「性感短剧」（セクシーコント）类型依然存在；只不过对比80年代的「过激」程度，已有所调整，而且通常殿下都会受到女性们的惩罚制裁。
从年轻毒舌到老的北野武，也不是没有引发过争议。例如在2018年的年末回顾节目中，原本在嘲讽日本美式足球队恶意霸凌的新闻事件，但北野武揶揄那些球队加害人是同志，接着看到花式溜冰王子羽生结弦的新闻，竟脱口而出「羽生是同志吧！」在场的笑福亭鹤瓶没有吐槽他，这样短短一句话，确实让观众觉得不舒服，又显示了北野武这个世代对性别平等的观念侷限。
开玩笑的尺度是一门深奥的学问，以日本毒舌出名的有吉弘行和贵妇松子为例，有吉和松子之所能「畅所欲言」，和其本身人格特质与人生经歷有关。
有吉出身自双人团体「猿岩石」，在90年代综艺节目《电波少年》捧出来爆红，而后又消失于艺能圈，算是典型的「一发屋」。但是有吉却在经歷爆红、转落后重新以毒舌角色爬起，这也是日本脉络下强调的「地狱梗要建立在人生经歷和智慧上」。而贵妇松子因为自己的性向，度过了一段极悲惨的人生，他们从来不是「站在优势地位嘲笑别人」，两位再怎么地狱、再怎么嘲弄，往往还是转个弯用欢笑来安慰、缓和被修理的人。这和嘲弄为民主政治牺牲生命的人、或拿他人家族生命悲剧取乐的情形不能相提并论。
另一个例子是落语的桂歌丸和三遊亭圆乐。在他们的电视节目《笑点》裡有一个固定的梗，是三遊亭圆乐动不动就对主持人桂歌丸叫嚣「是要怎样啦老头！」或是嘲笑桂歌丸瘦小乾扁，一下子说要帮他办葬礼、一下子要帮他捡骨，然后被桂歌丸没收所有的坐垫。
但桂歌丸在2018年病逝了，在纪念节目裡圆乐先是正经的讲了一段感性话语，后来又突然说回到那个嘲弄的口吻：「老头！你死太早啦！」他喊出招牌的「老头」梗时，观众还跟着爆出笑声。不过当圆乐讲完话时，声音就已经微带哭腔，鼓掌的观众们也都眼中带着泪水。
不管是有吉弘行还是贵妇松子，或是《笑点》裡的地狱梗，为什么可以在日本成立？原因之一在于节目事前有脚本的安排、确定过彼此演出的内容，当事人知道会有这样的梗出现。如果现场发生事前根本没设定好的内容、甚至是已经说好不提的嘲弄，这会落得对喜剧专业、对演出者有失尊重的恶评。
那日本有没有真的拿惨痛悲剧开玩笑的演出？有，像是拿过漫才大奖的村本大辅，近年就主打311东日本震灾的题材，多次拿灾后重建惨况和辐射问题当笑料，也曾经因为不小心在个人推特上因为对福岛浪江町的用词不当，引发争议后道歉。
另一个是冲绳漫才组合Arinkurin，最擅用的地狱梗是二战的冲绳歷史，美国大兵、未爆弹、反基地运动几乎都拿出来爆笑了一轮。然而村本大辅的玩笑，是想突显日本官僚制度在处理震灾的荒谬性，Arinkurin的冲绳在地人组合，则是期望跨越自己土地的伤痛，寻找冲绳面对难解的基地问题的疗癒解方。在此之中，并不存在践踏他人尊严的无良笑话。
