本文来自微信公众号：人神共奋（ID：tongyipaocha），作者：人神共奋，原文标题：《终于做了这个决定，如何走出恐慌无助的心态？》，头图来自：视觉中国面对内心的恐慌
终于要走出这一步了。
三年了，很多人曾不止一次的想：如果将来放开了，我要……
但这几天，大家的想法却是：
中年人：放开了，万一家里的老人得了怎么办？
年轻父母：放开了，孩子得了怎么办？到底有没有后遗症？要不要送孩子去上课？别人都上课，成绩落下怎么办？
饭店老板：放开了，大家都不敢出来消费怎么办？敢出来了，员工感染了没有人手怎么办？
工厂老板：放开了，订单要不要接？接了没有工人来上班怎么办？
……
这其实是一个人生常见的现象：一个重大的决定，不但要理性的分析，还要面对内心的恐慌无助。几年前，我写过一个系列的红楼梦的解读，其中有一篇分析刘姥姥进大观园前的心态，跟后面那个乐观豁达的乡下老太太的形象不同，此时的刘姥姥也要面对自己内心的恐慌。
有感于当前很多人的心态，特意再发此文，二稿修改了其中四分之一的内容。
刘姥姥进贾府，并不是普通的走亲戚，而是家里遭了灾，日子实在过不下去，寻求救济。这种事，在上个世纪70、80年代还有，城里机关企事业单位的人，常常要接待乡下来的亲戚，临走时大包小包，大家都心照不宣。
问题在于，刘姥姥和贾家的地位相差实在太大，而亲戚关系又实在太远，路径危险不说，还很可能白花路费落得一场空，这个决定不容易下。
刘姥姥在下定决心排除万难勇闯荣国府“打秋风”之前，开了个家庭会议，与会者包括刘姥姥和她的女儿刘氏、女婿狗子。
会议的核心议题是：年成不好，活不下去了，大家一起想想办法吧。
刘姥姥首先总结了目前的严峻形势，严厉批评了女婿不思进取，要求女婿开动脑筋、开拓思路，并且指了一条路：咱们虽然住在乡下，可到底离帝都近啊，帝都哪儿都是钱，姑爷你怎么不想想办法，去弄点来？
女婿当场就急了：弄点儿？怎么弄？打劫吗？
刘姥姥早就想好了主意：你们王家不是和金陵王家有亲吗？现在王家的小姐嫁到帝都来了，听说为人很好，你们可以去求求她嘛。
刘姥姥跟王夫人有关系吗？只是“略有些瓜葛”，女婿狗儿的祖父曾当过一个小官，巴结过王家，结了干亲，刘姥姥在很久前见过王夫人一面。后来一家人过不下去，到乡下种田，两家早就没来往了。
这里可以很明显地看到，同一件事，乐观者与悲观者的看法往往非常不一样。女婿觉得人家凭什么要帮你啊？而刘姥姥觉得，万一人家要是愿意呢？
还有，两家为什么会疏远？女儿认为人家上升了，自家败落了，怎么保持来往？可刘姥姥不觉得，“你们自己拉硬屎，不肯走动，才疏远了”。
不管发生了什么事情，乐观者一定往好的方面想，悲观者一定往坏的方面想。两种看法，逻辑上都讲得通，但结果迥异。就像一个形象的比喻，桌子有半杯水，悲观主义者想，已经喝了半杯了；乐观主义者想，还有半杯呢。
虽然悲观主义者通常比较容易看清事情的真相，做事更靠谱，但他们往往优柔寡断，缺乏行动力，所谓“悲观者正确，乐观者成事”，所以大家都希望自己能乐观一点。刘姥姥就是一个乐观的人，曹公也对她不薄，两次进贾府，一次比一次收获大，终于挺过了生命中最困难的一段时间。
人难道天生就分乐观与悲观两种吗？
天生的悲观者，后天的乐观者
积极心理学之父，美国心理学家马丁•塞利格曼（Martin E.P. Seligman）写过一本书，《活出最乐观的自己》，我把书中他的观点总结成两句话：人是天生的悲观者，后天的乐观者。
为什么这么说呢？我们继续看这个家庭会议。
刘姥姥一提出到贾家求救济的建议后，女婿立刻改变了立场：这也是个办法，既然您老以前见过人家，那就请您老出马吧。
刘姥姥本意是想怂恿女婿出马，结果牛吹大了，女婿顺势把皮球踢回来，所以她接下来的反应就很有意思了，刚才还自信满满的，忽然就缩回去了：我是个什么东西，他家人又不认得我，去了也是白去。
事情还没做，就害怕做不成，这是悲观者的典型心态，为什么天不怕地不怕的乐观达人刘姥姥第一反应也是如此呢？
作者在书一开始就指出：悲观心态的核心是无助感，就是那种认为“不管自己做什么，都改变不了结果”的感受。令人遗憾的是，这种无助感是天生的，是每一个人都有的婴儿时期的记忆。
在你还是一个婴儿时，没有别人的帮忙，就什么也办不了，饿了没得吃，渴了没得喝，就连翻个身都做不到，这就是无助感的来源，并深深地留在了潜意识之中。
很多悲观者并不是没有办事能力，而是被这种婴儿般的无助感，冻结了行动。
女婿狗儿就是一个典型，他真的觉得这件事不可能吗？不是。他只是害怕失败带来的挫败感，穷还失去了自尊，刘姥姥其实也是如此，鼓动他人可以，轮到自己就会犹豫。
眼前的情景，没有放开前，觉得各种不自由，可忽然间放开了，一下子又恐慌起来。
眼看事情又要僵住，但既然有人愿意行动，剩下的人忽然就不再悲观，毕竟身后就是生活的悬崖，每个人都无法退步。
女婿刚才还把事情说得千难万难，一见刘姥姥愿意出马，就突然改变态度，积极出谋划策，建议刘姥姥把小孙子板儿带上，这叫“上有八十老母，下有学步婴孩”，更能打动人。
他还透露了一个重要信息，其实两家后来并不是完全没有来往，王夫人的陪房丫头周瑞家的在乡下买地，狗儿的爹出了不少力。
这么重要的信息，为什么现在才说？这就是悲观者的特点了，只要一想到行动，就开始陷入“无助感”，就开始冻结想象力，所有积极的因素，都会被他主动忽略。
而刘姥姥的主动出击，解除了狗儿的“无助感”，才让他进入积极主动的状态。
所以马丁•塞利格曼坚信，乐观不是一种性格，而是一种习惯，每一个人都可以通过有效训练，摆脱“无助感”，变得乐观。
“负面ABC”的恶性循环
在家庭讨论中，女儿又提出了一个技术性的难题：“阎王好见，小鬼难缠，我看啊，连门儿都进不去。”
心理学家埃利斯总结出一个悲观者心态的“负面ABC模式”，A就是adversity（坏事件），B就是belief（想法），C就是consequence（后果）。
以女儿刘氏的担心为例：
A：你知道大户人家都是“阎王好见，小鬼难缠”（坏事件）
B：你觉得自己“连门都进不去”（想法）
C：你放弃了这个机会（后果）
在“负面ABC”中，坏事是客观的，无法改变的。虽然家庭会议想出了方法，通过“周瑞家的”引荐，解决“门不好进，脸不好看”的技术问题，但女儿的担心还是变成了现实，刘姥姥到了贾府的门口，不知道怎么找周瑞家的，看门人不但不给指路，让她“远远的在那墙角下”傻等，还骗她说很快“有人就出来”。但“坏事”发生了，是不是意味着“想法”和“后果”一定会发生呢？
并没有。旁边有个老人看不下去了，乡下人上来一趟不容易，你就别捉弄人家了，给指了路。原来，找周瑞家的，根本不需要进这个门。
问题就出在这个B，也就是“想法”上，马丁•塞利格曼称之为，“悲观者和乐观者的不同预测风格”。
女儿认为“天下乌鸦一般黑”，这就是悲观者对事件的解释风格，把坏事看成是“永久的、普遍的”。刘姥姥对此表示怀疑，难道所有的看门人都是这样吗？这就是乐观者对事件的解释风格，把坏事看成“暂时的、特殊的”。
中断这个“负面ABC”的恶性循环，也就是“D反驳（disputation）”和“E激发（energazation）”。
我们来看看刘姥姥是如何跳出这个“负面ABC”的。
ABC-DE乐观训练
反驳（disputation）就是自己和自己争辩。
反驳大法之一“找证据”：看门人的任务是不让坏人混进去，我又不是坏人（这个理由好像有点幼稚，别急，下面还有）。
反驳大法之二“暗示”：一定要通过看门人吗？有没有别的途径？（事实正是如此）。
反驳大法之三“找更多可能性”：那么多看门人，只要有一个好人，我就能进去了（这个理由就靠谱多了）。
反驳大法之四“最坏结果”：如果悲观的结果真的发生了，会有什么影响？这就是刘姥姥给自己的理由，大不了“到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生”。
反驳的作用不是权衡利弊，而是让自己摆脱“怀疑”，进入“激发”状态，产生更积极的行动。
“ABCDE乐观训练”最重要的有三件事：第一是反驳，第二是反驳，第三还是反驳。一旦发现自己陷入消极的想法，立刻列出ABC，然后从不同角度，反驳、反驳、再反驳，直到能够激发自己产生积极的行动为止——要知道，你的“无助感”是与生俱来的，是不会自动消失的。
每一个人都是自己乐观心态的第一责任人
总结一下“ABCDE乐观训练”的基本过程：
（分析负面ABC）
列举不好的事
回忆自己消极的想法
这个想法的后果是什么？
（DE跳出恶性循环）
四大反驳方法，不停反驳自己刚才的想法
激发：你还是很害怕，但你最终决定要尝试一下。
我们常说，“人生如戏”，这是一个悲观的看法，但后面加上“全靠演技”，就变成了一个积极的角度：每个人都是人生大戏的一个演员而已，乐观就是不挑角色，演技又好；悲观就是迟迟进不了角色内心，不断跳戏。比如说，被领导批评了，不要觉得他是在针对你，这就是他在扮演“领导”的角色，顶多是“表情做作，略显浮夸”而已，你要做的，就是扮演好“下属”的角色，日后才能“相逢一笑泯恩仇”。
高阶的乐观者都是从悲观者中一路走出来的。他们不是阿Q这样的低阶乐观者，而是希望拥有一个豁达的人生观，拒绝简单的道德判断，包容现实的美好与丑恶，消解自己与世界的紧张关系。
套用当下最流行的一句话：每一个人都是自己乐观心态的第一责任人。