本文来自微信公众号：人神共奋（ID：tongyipaocha），作者：人神共奋，头图：电影《浪潮》
安全感与优越感
一个比较资深的同事在群里发了一个段子，你一看就发现是老段子，但周围的人都在“哈哈”，你想了一想，还是“哈哈”一下吧，这往往是缺乏安全感的人的特点。
人人身边都有这样一个讨厌的同事，每次你说了什么段子、观点或新闻，他总是在角落里发出不一样的声音，要么纠正你的某些错误，要么嘲笑你的大惊小怪，这通常是追求优越感的人的特点。
缺乏安全感的人在人群中，总是希望跟身边的人一样；追求优越感的人，总是追求跟身边的人不一样。
从进化心理学的角度看，安全感和优越感这两个迥异的心理需求，都是几千万年前我们的祖先生活状态的缩影。
人类祖先们在面对天敌时，那些喜欢跟群体保持一致的个体，更有可能隐藏自己，争取更大的存活机会。这种特征遗传下来，导致现代的我们，越是身处复杂的环境，越是希望与群体保持一致。
可光活着没有用啊，生物体还要想办法把自己的基因留下来。求偶的时候，如果你跟同类不一样，你被选中的概率就大大增加。于是，这种追求与众不同的优越感的特征，也被遗传下来。
你看，生存需要低调，求偶需要高调，要么让自己活着，要么让自己基因“活着”，这是多么矛盾和拧巴的生活状态。
进化心理学的解释其实就是听着玩玩，但对于理解自己为什么有时缺乏安全感，有时又追求优越感，非常重要。
安全感
人的安全感来源有很多，群体是其中最重要的一个。有研究认为，童年里父母关系不佳的人，成年后比较容易缺乏安全感，而童年时，家庭就是最重要的群体。
但群体提供安全感的前提是被群体接纳，群体心理学著作《乌合之众》的作者认为：一群人在一起并不足以形成群体，他们还必须放弃差异化的个性，甚至降低智商，以获得群体的统一特点，此时才能作为一个群体。
一方面，人为了寻找安全感加入群体，另一方面，有很多圈子反过来又要靠追求安全感的人来维系。
有一次，我发表了对一家上市公司基本面的看法，就被拉进了一个“XXX公司基本面深度交流群”里。刚刚入群，就看到群里人发明显有主观猜测性质的资料，既然是“深度交流”，当然知无不言，就提出了不同的观点。
立刻，有几个人上来围攻我“懂个屁”，有几个人怀疑是我“XX黑”，建议把我踢出群。
我恍然大悟，所谓“深度交流群”，其实是“深度受伤心灵相互抚慰偶尔交流群”，公司股价长期下跌，估值低迷，这里的人在外面饱受嘲笑，又不愿割肉，于是组织了一个群抱团取暖，名为“交流信息”，其实根本就是只听得见一种声音。
由于这里关于XX公司的信息确实比较丰富，我只得假意认错，表示从内心深处相信该公司是真正被低估的大牛股，这才没被踢出去。
所以，向群体获得安全感的前提是要放弃个性，降低智商。人的适应性很强，跟知心朋友在一起时，个性到光芒四射，可以一旦回归群体，就立刻乖到面目模糊，你好我好大家好。
上学的时候，每个班都有那种学习成绩很好，但每次集体干坏事的人中都有他的学生，让老师们心疼不已。其实老师不懂心理学，学习成绩很好的同学更怕被群体孤立，适当地参与干坏事的群体活动，是他们的生存之道。
真傻的没几个，都是在集体中寻求安全感而装傻的。
优越感
安全感，我用的词是“缺乏”；优越感，我用的词是“追求”。因为安全感只要有就行了，不用很多；但优越感，不但要有，而且永无止境。
刚刚毕业，你的优越感是“到大公司，混得比同学好”；真实现了，你的优越感就是“混得比同事好”；再实现了，就在一帮“成功人士”中显得更有品味，反而重点的不是跟谁比，而是跟谁比能体现你的优越感。
不过，一个人的优越感很容易招致反感，因为威胁到他人的优越感。所以，人更喜欢躲在群体中，建立一种相对安全的优越感——群体优越感。
所以最典型的群体优越感是“鄙视链”。
鄙视链有一个特点，它只会鄙视离自己最近、跟自己有点相似的那个群体，就像《围城》里说的“在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”
鄙视跟自己最像的那个群体，这样才能跟别人区别开来，华为用户鄙视一切手机用户，但最喜欢鄙视的还是小米用户，也是因为华为的用户跟小米的用户的接近度高于其他用户。
这就为我们展开了一个鉴别逻辑——你鄙视的人，自然是你讨厌的人，但你内心深处最鄙视的群体，往往是跟你的群体最像的。
最典型的是追求小众的优越感。一样东西，当它还是小众的时候喜欢，一旦发现越来越多的人都开始接受，就心生嫌弃。其实扩圈总是一步步来的，大众化没有那么快，但一定是跟你最接近的那群人先接受你接受的东西，这就严重挑战了你的优越感——你也配姓赵。
优越感不会鄙视离自己太远的人，否则太掉价。鄙视外地人的都是底层土著，是周立波那种浅薄的优越感。层次太高的“土著”不但不会鄙视，还要充分表现出自己对“文化多元性”的认同——不过，这也是一种优越感。
中国网民为英语世界贡献了一个词叫“白左（Baizuo）”，指那些为了满足自己的道德优越感的民主党左派白人，盲目提倡文化多元性的无知自大的救世主情结。
其实，嘲笑“白左”的中国网民，他们跟“白左”的相似度恐怕远远大于黑人、拉美裔人。
群体鄙视不但有鄙视链，还有“远交近攻”。
安全优越感
安全感和优越感在个体层面是矛盾的，没有安全感的时候，我们追求安全感；有了安全感的时候，我们又开始追求优越感。
但在群体层次，个人的安全感就是群体的优越感，用群体的优越感，来建立个体的安全感。
在那个“XXX公司基本面深度交流群”中，整个群建立了这样一种集体无意识：群外的人都是SB，看不懂公司的价值，只有我们才是真正的价值投资者，是巴菲特的信徒。
这种群体的优越感背后，是一个个因为受伤而追求安全感的心灵。
不要以为这种“群体的暴政”只是教科书里的名词，我已经在一些新媒体及社群传播理论中看到了这种“群体认同传播法则”，分为四步：
一个共同群体：先找到你的受众的最大共同点，给他们一个自我认同的标签，形成群体意识
一个假设的敌人：一个跟他们作对的人或群体，是他们一切失败与不如意的根源，比如无恶不作的“熊孩子”，为老不尊的“变老的坏人”，没有隐私意识的亲戚们，马路杀手的“女司机”……
一个不合理的现象：制造不合理的现象，并放大“敌我”冲突。
一个能唤起优越感的标题：
收拾熊孩子的1001种方法/坏人变老，我们就无可奈何了吗？/“女司机”是一种怎样奇葩的存在？/……
这四步下来，目标受众很少能逃过，毕竟人人都有不愉快的记忆，个个都有深恶痛绝的人，这种划分群体，制造假想敌和人为冲突的方法，很容易触动你缺乏安全感的内心，让你在一瞬间智商打折。
安全感驱使着我们走进群体，但我们永远要警惕群体对独立人格的破坏力。
一个被群体情绪所感染的人，会感觉到自己拥有无比强大的力量，一旦体验到这种力量，就会害怕失去它，然后永远成为群体的附庸，然后用廉价的偏见构筑成本最低的优越感。
然而，真正的安全感从来不会产生于优越感中。
正如M·斯科特·派克在《少有人走的路》中说的：“活着不容易，这是伟大的真理之一。人生惟一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。”
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