一、时间
咨询师在大概一个多月前和我做了一个workshop，根据她所给到的提示词，诸如开心、焦虑、自由、怨恨、困惑……让我在白纸上画画，随便画什么。在“自由/放松“的提示词下，我画了一个很具体的画面，是在大理的傍晚，吹风、麦田、洱海、行人很少，狗在道路上走走停停。
所以当我看到一张池上无边麦田的照片的时候，就自作主张地决定把池上定位成“台湾大理”，为前往池上赋予一个绝对的精神合理性。
“池上是台湾大理，可大理是云南弗里亚。”
“根据等式推导，池上也是台东弗里亚。”
如果说“弗里亚”们的共同特征是阳光好、水源好、土壤好、空气好的话，我也不奇怪这三个“弗里亚”多少都具有一些对大城市年轻人的吸引力。一个纽约的年轻人累了，“搬去加州”大概率就会成为接下来的选项之一；大理则吸引了北上广深等各种大城市的年轻人，自称的“新移民”大约已经排到了六七个代际之多。
而在池上（当然我后来发现其实是整个台东），则充满了从十多年前开始逐渐南下定居的，来自台湾各个大城市的年轻人，有的是回到家乡，有的则是选择定居于此，他们大多沉迷于“在地”文化，醉心研究食材或者自然保护，然后以咖啡/餐饮/民宿作为事业。这就给当地带来了数量相当可观的“创新”商业个体。
骑车路过一个路边摊，折回去看，是一个年轻女生在经营的大肠包小肠，她用自制的意大利青酱来配大肠包小肠，意外地很好吃。我见招牌上写着“离开台北就是爽”，于是问起背后的故事：她原本在台北做营销，去年10月才来，老公目前还在台北做建筑，她先过来了，因为“我从小在台北长大，我老公让我先来体验一下，觉得如果我可以适应，那么就可以全家搬过来”。
年轻的创新商业体确实数量可观，但若以大陆的规模标准来看，恐怕还是差了几个量级。
整个台东只有22万人口，平均每平方公里有61个人。森林覆盖率达81.6%，台东在地杂志上写，“每人平均拥有151棵树”。池上只是台东下辖的15个乡镇之一，还是其中人口较少、规模较小的一个。
今年因为台东地震，本来也不算旺季的5月更是清冷，此行看见的游客，一只手可以数完。好处则是完美达成了我原本对“休息”的设想：不要有人、不要有排队、不要有拥挤、不要有城市、不要有高楼，只能看见自然和动物。
坏处是——倒也不算坏处，但肯定给我留下了深刻的印象：餐厅的营业时间已经完整表达了其背后的老板的生活思路，于是你不是顾客，他们也不是服务业，你们只是两个分别在生活的人，彼此去找一个都能碰得上的时间。于是错过是常事，错过了也就错过了。
约的私厨临时决定7号～10号休假，这也正好是我们呆在池上的时间，完美错过。以池上米为基础形成的米仓餐厅“多力米”，每周三周四店休，其余的日子里，11点才开门，没买到原定周五的火车票，我们这才刚好能吃上这顿午餐。牛肉面店“甘味堂”的老板多年前为了养病来到池上，为了保证休息，一周只营业三天，于是我们周四的午餐是且只能是甘味堂，错过这一天就吃不上了。
我通常的生活作息是6点多起床，7、8点就开始吃早餐和喝咖啡。如果按照这个作息来，那么我的选择有且仅有711便利店。这里所有的咖啡馆，最早营业时间都要到13:00。当地颇有名气的咖啡馆“走走池上”，每天的营业时间是13:30～17:30，且周六日休息，我问说，那到旺季的时候会全天营业吗，老板说不会，我们一年四季都只在这个时间营业。
抵达池上的那天是周二，谷歌地图上超过八成的餐厅都显示关门，我在池上本来就不大的地图上滑来滑去，愣是没找到几个可选项。我百思不得其解，以为这是某种约定好的当地公休日。后来询问“走走池上”的老板娘，她说不是的，纯粹就是巧合，其实也有很多店是周三周四休闲，但通常来说，周二会是一个最淡的时间点，因为周末来玩的人可能会在周末来，连同周五和周一，一般到周二大家就都会走了。
我问那为什么你们周六日都不开门呢？她说因为我不喜欢匆忙，如果人很多，店又很小，那么大家在里面的体验都会很差，给不了我想要提供的感觉。通常周末来玩的人都很匆忙，我希望如果有人确实是因为我们而来的，那也许能够改变他们来旅行的时间，让我们提供更好的体验。
“你有没有真的提供一个放松的、生活的氛围，大家是能感受到的。”
我真是又感动又语塞，作为一个在生活的人感动，作为一个平凡的社畜语塞：工作日不来的人，真的是因为不喜欢工作日旅行吗？
但我不动声色，在池上说这个，多少有些扫兴了。
二、大米
从地理环境的角度看，大理和池上的相似度有90%。大理四面环山，中间围绕洱海形成了大片的聚集区，农作物多样，其中主要的农田种植水稻，另有茶叶等。
池上位于台东纵谷线上，也是四面（严格意义上是东西两面）环山。纵谷线上南北走向分布着各种物产不同的乡镇。池上的核心物产是几乎一望无际的麦田，唯一不是麦田的地方，则是被称为“大坡池”的水池湿地，面积虽然不如洱海，但生态环境丰富，水中枝桠里栖息着成群的白鹭鸶。
池上是全台最著名的水稻产区。“池上米”在岛内和海外都颇有名气，米仓故事馆里介绍，前几年全台水稻大丰收，米价下跌的时候，只有池上米保持了原本的价格。米是特产，于是“池上便当”也成为一种特产，整个池上的餐厅和食材都是围绕着“米”构建起来的。
火车站旁边的“米贝果”，是用大米做成的贝果，口味上融合了台东的特色：有红乌龙口味是因为牧野的“红乌龙茶”，客家擂茶口味来自当地的客家文化，初鹿牛奶口味来自临近的“初鹿”牧场所产牛奶；还有一款紫米酒拿铁，“米酒XX”“米浆XX”频繁出现在各种餐厅的饮品单上。
“乐米烧”是车轮饼的做法，但外皮是用米浆制成的，口味上同样采用了当地食材：蜜香红茶、旗鱼、黑米麻薯等。多力米的店里有“米冰淇淋”，且餐厅里面的米饭可以无限续碗。甘味堂的牛肉面据说也是用米做成的，吃起来确实有米香。
甘味堂实在是一个“在地美食”的正面案例。在自然环境优异、以农业为主、少有工业和污染的“年轻人栖息地”，总会有很多以“在地食材”“有机食物”“手作美食”为噱头（甚至更高溢价）的食物。故事讲得很美妙，但吃进去就一言难尽，于是最后只能更加依赖讲故事，产品愈发经不起推敲。
甘味堂的门店极低调，看不出什么故事，连他因养病回池上都是我在另一家咖啡馆的印刷物上读到的，店里毫无宣传痕迹，老板本人沉默朴实。店铺不精美，甚至有些混乱，破破烂烂关上的自动门，不推开就发现不了是在营业。门口靠边有一张破沙发，皮开肉绽，上面躺着一只声带受损的灰色田园犬，不动如山地睡觉。但牛肉面实在美味，甚至比我在台北和云林吃的名气更大的牛肉面要更加好吃，于是根本没有精力去注意面条到底是不是由大米制成的。
走在池上，很难不信服这是全台最好的米。又或者说，很难不被一种“农业备受尊重”的氛围所感染。
稻田边往往立着木牌，写明这块稻田的主人是谁，占地面积大概多少公顷。在那些获奖大米的立牌上，有时候还贴着农民的经验分享。“栽培心得：插秧要配合时节，依照秧苗的生长施肥，用心照顾它。”
在大米这里，农民的名字就是品牌，于是农销所商店里面琳琅满目的各式大米，除了一部分已经注册商标的米品牌（比如上文提到的“多力米”就是最早注册的商标，其老板也是池上米和在地文化的主要推动者之一），其余都是以农民的名字来进行区分。
我在商店挑花了眼，因为大家都得过奖，不同年份的奖项。包装最精美的礼盒是第一届大米竞赛的冠军。我问商店的阿伯自己吃什么米，他指着一个包装说，你现在吃的这个便当就是陈协和的，这是最新一届的冠军。
多力米的餐厅，同时也是一个小小的米仓故事展馆，陈列着常见的农耕用品。冠军农民们也被展示在墙上，手上捧着他们分别选择栽种的稻米品种：越光米、高雄139号、高雄145号……
还有水稻从植物变成大米的过程，褪去稻壳就是糙米，糙米再脱掉外层的薄膜就是白米，脱下来的部分是“糠”。短米也是寿司米，粘性好；我们常吃的米是中长米，Q弹甘甜；还有更长的长米，比如印度抓饭常用的Basmati，形状松散，粘度低，适合炒饭。
我只是闲散地生活在这里，每天走走停停吃饭，阅读包装和文字，留心当地人所构建的环境。这些信息就弥漫在空气中，成为游客教育的一部分。
三、其他
牧野和初鹿是纵谷线上位于池上南方的地点，相隔很近，没去过，但好像已经去过了一样。牧野的茶，初鹿的奶，在池上各种餐厅的菜单中出镜率极高。
民宿在入住的时候给了我们两杯茶，清亮的红色，说这是红乌龙，我没有在意。但是一口喝下去，眼睛都亮了，茶香浓郁，而且非常甘甜。“不好意思，你刚说这是什么茶？” “红乌龙。”
第二天早上去米贝果吃饭，在菜单上看到了红乌龙口味的贝果，于是又询问起来，老板说这是牧野才有的一种茶。“如果你想买的话，我会推荐博雅斋这个茶庄。”
商店很少，总也没看见。第三天去“走走池上”，老板不在，店里安静，我到处走走逛逛，一回头就看到一排“博雅斋”的红乌龙包装。结账的时候老板说，这个茶的包装是她老公做的设计。
于是整个小乡镇，位于不同地方不同类型的经营者们，因为一杯茶被连在了一起，就好像是整个池上都是一个小小的社区，大家彼此都熟悉，都有在参与彼此的生活。
我还在另一本在地杂志上读到，红乌龙是一种2008年才被创造出来的制茶方式。红乌龙的蜜香来自一种天然的蝉，被它咬过的茶叶会有香甜味，而这种蝉只能在无菌环境下生长，所以茶园的环境需要天然无污染，而这也让红乌龙成为一种珍贵的茶。老板提到的博雅斋，则因为在比利时连续7年获三星奖而闻名。
对池上的印象由此逐渐扩展为对整个台东的好奇，走出池上，其他每一个乡镇都有闻名的特产，跨越一个地理区划，就进入了一个全新的农产品统治区，从空气到设计，都充满了对它的骄傲。
做一件事，就沉浸于此——至少当我在台北机场看到一块凤梨酥的单价和300g池上大米的售价几乎相等，而震惊于农民的劳动被量化出来有多么不值钱之前，都觉得这是很美妙的。
在支付完那一堆现代商业伴手礼之后，我则陷入了另一种现代社会迷思。不过那就是另一个话题了。
本文来自微信公众号：疲浪主义 （ID：dada_molly），作者：毛利小张