一
曾经读到清华大学孙立平教授的一篇短文，观点我觉得很有意思。在扑朔迷离与错综复杂中靠什么不至于迷失？这句话问得多好！
最近也是怪了，东南西北中，各地都有朋友来电话聊起自己的境遇和迷茫。这个世界不知怎么了，物质丰富了，精神一下子迷失了，回家的路突然找不到了，灵魂突然没处藏了。
有天晚上陪老婆在外吃碗牛肉面，谈起近几天的事，突然想起了托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇的一句话：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
那什么是不幸呢？无常就是不幸，就是那个无法掌控的难事和不确定性的人、事、物、情、境。
人生在世，我们都是活在一个时空之中，所以说每个人都有自己的世界观、时空观和天地观。西方文化称之为世界观，中国文化称之为天地观，可以统称为时空观。
所谓的时空观说的就是时间、空间、观念，这就是我们常说的人世间。
时间有长短，空间有内外，观念有方圆。
看上去很简单的事情恰恰是最难把握的。我们一生所有的小事、难事和大事都是在这样的时间、空间和观念中展开的。
二
何谓长短？人生很短也很长，遇到好事那就很短，遇到难事那就很长。对于一个人来说，长期一般指的是十年，短期一般指的是一到三年，中期一般指的是五年。
明白这个点就可以对人生大有用途。
何谓内外？家里家外就是我们一生的轨迹了，没有其他地方了。家里说的是天天生活在一起的家人，除此都是家外。
对我们每个人来说，小家为内，小家之外皆为外。
何谓方圆？方圆就是天地，天圆地方。天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。孔子说，君子如水随方就圆，无处不在；苏子说，君子如水，随物赋形。这些说的都是人的信念、理念和观念。
何时用方？何时用圆？看看古代的铜钱的造型就知道了，外圆内方。家内要方，家外要圆，这是天地的警示、历史的警示，也是财富的启示。
历史是残酷的，历史也是可爱的；社会是残酷的，社会也是合理的。中国历史上有一个惊人的伦理：“功”总是拼不过“亲”，“唯贤唯亲”喋喋不休。殊不知功过是非，亲疏有别，这才是农耕文明的精髓啊！
想想当年的曹爽与司马懿，一语成谶。现实生活又何尝不是如此呢？如果非要去验证这个伦理，最后肯定会痛定思痛。
这就是长短、内外、方圆蕴藏的人间密码。
三
《管子·形势解》有云：“以规矩为方圆则成，以尺寸量长短则得。”面对长短，我们需要学会知止；面对内外，我们需要洞悉边界；面对观念，我们要随物赋形。
这三个问题搞明白了，人生的很多课题也就解决了，人生的根基也就筑牢了。
记得2001年秋天去美国纽约大学学习，罗伯特教授的一堂课至今记忆犹新。他对长短、内外问题的分析很到位，也令我很受用。
他说，我们工作和生活中，所有的事情就在四个盒子里面，重要的是我们要弄明白问题后，把它们放到不同的四个盒子里面，后面的问题就容易解决了，千万不要放错了。
利用他的四个盒子理论，我也曾经帮助过不少人。
所谓四个盒子理论，说的就是短期的内部问题，长期的内部问题，短期的外部问题，长期的外部问题。
搞清楚长短内外，所有的问题应该容易很多。因为当你分清楚了长短内外之后，你也就知道了凡事皆需随方就圆，如茶沉浮。
短期的内部问题想通了是天堂，想不通就是地狱。对于人生来说，短期的内部问题是最多的。有些时候，我们由于没有搞清楚长短内外，我们本来不应该太在意的小事，搞得我们太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。
长短、内外和方圆说的是一个思维问题。我们往往通过这样的几个问题的思考，可以不断把我们日常所遇到的问题进行归纳和分析。归纳分析就是通过分门别类，把纷乱的事物归类条理化。
自从盘古开天辟地以来，人对客观外界的认识就是一个条理化过程，目的是理清思路，找出问题的关键。人的大脑具备这个天然属性，有条理的东西比混乱的东西，更加有益于我们的思考。
所谓归纳就是一个价值排列次序方法论。譬如一堆杂色豆，如何条理化？分门别类的角度可以有：颜色、大小、好坏、种类、采摘时间的长短，口味的不同，等等。
另外，还要注意二维四象限分析法，也即把事物分成“对立统一”的四个方面。这样一来，内部有无能力外部有无市场，一下便有了“有与无、能力与市场”四个象限的对立统一：
内部有能力，外部有市场（肯定行）；
内部有能力，外部无市场（胜负各一半，重点分析市场）；
内部无能力，外部有市场（不行，重点分析能力）；
内部无能力，外部无市场（肯定不行）。
经过这样的二维对立又辩证统一的分析后，整个价值顺序和先后秩序也就出来了。这就是系统思维的力量：分析原因，找出办法，优化流程，全局操控。
四
有人说得好：人生无非是，你的事关我屁事，我的事关你屁事。
“管我屁事，管你屁事”八个字，说白了，生命都是自己的事。
做好自己应该做的事，坚持做自己应该做的事，一定能成为你想遇见的自己。
有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们对长短内外问题的态度和方式。
有些事可以缓一些，有些事可以不去管；有些事可以急一些，这样的生活才会张弛有度。
我们生活中该在意的事疏忽了，不该在意的事又特别当回事，总爱钻牛角尖。
不该在意的事不在意，是一种豁达；该在意的事在意，那是一种责任。
葛优在电影《没完没了》中有一段精彩独白，说的就是人世间的人、事、物、情，看了会止不住地泪流满面。
临近春节了，窗外响起了鞭炮声。房间里，昏暗的灯光下，葛优坐在已成植物人的姐姐的床前，陪伴着姐姐。这是在父母去世之后，相依为命的一对姐弟。
葛优缓缓地、自言自语地说道：姐，昨天我做了一个梦，我梦见妈了。妈问我，咱们那个家还在吗？咱们那个家散了吗？
我说：妈，姐姐还在，我还在，咱们那个家没散。说着说着，葛优伏在姐姐的床头，失声痛哭。
收起眼泪，葛优缓缓地、自言自语地回想起小时候姐姐带他玩的情景。那时候，每当遇到不如意的事情，姐姐就会安慰他说，到21世纪就好了，到21世纪就好了。
葛优说，现在，马上就要进入21世纪了，姐姐你得好起来啊。这时，已经处于植物人状态的姐姐，眼角上流出了眼泪。
葛优自言自语使劲说出的每一个字，都非常具有感染力。在世纪之交就要到来的时候，在千禧年就要到来的时候，多少人就是满心怀着这样的期待，这样的憧憬——到21世纪就好了。
2024年已经进入21世纪的第二十四年头了。环顾周围的你我他，这真的是一个人们曾经期待、曾经憧憬的世纪吗？
全球疫情还没有结束的时候，俄乌冲突开始了，过了两年多了如今还没有停火的迹象，巴以冲突也开始了；眼看着巴以冲突刚有停火的迹象，美国开始对伊朗的空袭也开始了；然后俄乌冲突又升级了……
感觉这个21世纪好像不是那么光明，反而可能是一个更加黯淡的世纪。
2024年第一个季度马上就要结束了，如今的你最期待什么呢？
改革？开放？发展？繁荣？
其实最应该、最值得期待的是人性的复苏和回归。
最基本的人性是什么？答案是一目了然的，那就明辨是非对错，明辨世界和文明的走势。
只要人性不迷失，一个正常的人类社会和世界才会回归。
五
我们所面对的是一种复杂的世界性的百年未有之大变局，哪些是该有的秩序，哪些是不该有的不确定性，我们一时已经无法辨清。
人性是人的特质。
中国文化认为人性一分为三，天性、秉性、习性，分别对应的是天地人三才之道。
天有天性，纯善之性；
地有秉性，公私之性；
人有习性，善恶之性。
有人说，当你强大时，总有人原谅你的弱点；当你弱小时，总有人放大你的弱点；当你有权有势时笑脸就多，当你贫困潦倒时亲人也会嫌弃。
这说的是习性。
自私、贪婪、趋利避害，是人性中秉性、习性的弱点。从某种意义上说，人与动物是一样的，只是人更高级，更具欺骗性和两面性，是游走于天性、秉性和习性之间的高级动物。
时而恻隐之心，时而自私自利之心，时而为恶之心。习性中的恶最可怕，习性的丑陋往往不敢直视。
落井下石、不想你好、笑贫不笑娼，人的习性在生话中并不少见。
诚实做人，踏实做事，这也是天性使然。但我们也要清楚地认识到，很多时候诚实并不能给你带来等量的获得，因为习性中的善与恶是充满不确定性的，时而善，时而恶，所以王阳明提出了“事上炼心上磨，知行合一致良知”的哲学洞见。
行走人世间，如果从三性的视角来看人间事，那就会减少很多无常和麻烦。
如果你弄不清什么是天性、秉性和习性的时候，先弄清楚什么叫“没有人性”就行了。
有人骂你没人性，你一定会很生气，这时候其实你已经理解何为人性了。
那我们为什么用知识武装了这么久，为什么我们被灌输了那么多的大是大非，为什么我们还会迷失呢？
孙立平教授认为，最重要的原因就是在于脱离了人性的基石而执着于所谓大是大非。
应该这样说，基于人性的判断，不能保证全对，但总不至于太离谱。正所谓：风再大，靠到坚固的墙上，总会安稳得多。
时间有长短，空间有内外，观念有方圆，敬畏天地，拥抱世界，认识自己，定将遇见美好和快乐的自己。
本文来自微信公众号：秦朔朋友圈 （ID：qspyq2015），作者：知止斋主