一
大家周末好。
很多人喜欢说情绪价值，我喜欢说情感价值。原来喜欢说内耗和疗愈，现在喜欢说内化和存养，动静切换，我觉得静的资源更匮乏，以后也会被更强调，体现在虚拟世界，也体现在现实世界。连一方清流董宇辉的文学哲学土壤，竟也割裂皲裂了，不过商业里的理想和文明本就难，核心利益取舍和恒久格局维持本就难……商业里的黏性也是情绪的糖，有糖就有哀伤。
最近看书，记了一句话，叫“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈”，能够超越时间和事态本身的东西，就是良好的情感价值了。
我写心力和心源，是想探寻身心如何在任意时光里都有个合适的摆处。我们爱的人事物，都是我们的心的投射罢了。我们比大部分古人更有自信、意识和意志方法去面对自己，所以心学的现代化，我会一直研究的。
57岁的周海媚（1966年12月6日～2023年12月11日）走了。12月12日，周海媚工作室发文，称她因病医治无效，于2023年12月11日离世。11日刷到的时候觉得肯定是谣言吧，但后来就确认了。16日，据腾讯新闻《一线》报道，商汤科技董事长、人工智能科学家汤晓鸥于12月15日在睡梦中不幸离世，享年55岁。这个冬天好魔幻，难熬。
人生真的就像翻页一样轻轻的，就这么过去了。晓梦如尘，生命如露，倏生倏灭，灿烂里藏着生命哀怜。
有这个系列在，挺好，可以容纳一些纪念，世事有它的摆处，有它的主题，对我整理自己的心挺重要的。
读到一首傅元峰的诗《月亮以各种方式升起》：
月亮在以各种方式升起/吆喝一声/牲口踩着落叶/从早晨的微凉里看见/草料整齐有序/喜悦的霞光在生下/早晨等人的人/我生而有家/然而歌颂饲养时/就像落叶交出叶脉/我唱道：每人必有美丽的纹饰/或筑巢而美/或造棺而美
周海媚自己透露过，小时候血小板少，经常昏过去，身上青一块紫一块；据友人说，她从90年代末发现红斑狼疮，已经在这个不确定性里抗争了二十多年。忍受了那么多的痛苦和孤独，她都自己消化掉了，从来不卖惨示弱。
她给人留下的印象，是不怨、不刚，但也不是温柔似水的，她有自己刚刚好的那股子坚强和自洽，每次都是笑盈盈的，微笑，是无限的敛藏。
从19岁参加香港小姐比赛到57岁，她始终都在银幕前，工作到最后几天，她说过，此生无憾。说走就走的人，是自由的，也是孤独的。顺其自然，就是苦难和明媚都自持有。生命的意义大都来自外部力量赋予，而只有过程和经历是自己的。生命要允许转折发生，转折了你才有了自己建构内心世界的能力和源泉，因为你知道你无法一路走到尽头，你必须自己勾画尽头，回溯源头。
二
自从研究苏东坡，我就很喜欢种地种花的有心人。在土地上获得能量，不需要同频共振这类激烈的情感呼应方式。同频共振，其实也挺累的，而且这世界上哪有那么多共振。满怀期待地想赋予别人能量的，总会被人说是灌鸡汤的，所以何必呢。另外，共鸣呢，也没有那么多对应的心情、情绪、能量、艺术感、诗性去承接。
求太多的同没有必要，存太多的异太撕裂。情绪和流量都只是汹涌，而情感都无处安放。受大伤、久伤的人需要巨量的改变因子，不是一点点治愈疗愈就够的。他们的生活里需要在费力的呼吸感里加入有效的松弛气氛。
现代人，大家喜欢的状态是轻松、松驰的，给彼此舒服就行，所以我觉得“共韵”就很合适。不用绑定太深，但是知道彼此有一些说不清道不明的链接，是高于那么一点现实利益的东西，就够了。比如我跟我新书编辑田田，聊到最近在单曲循环的歌是一样的，就觉得心里压过同一个韵吧。比如，你看到我说的一两句话，被打到一下下，能够受用一阵子就已经很好了。
我的好友说，“钝感力”这个词，就支撑她了二十年，对于世事变化，人情冷暖，商海沉浮，不过如此。但她觉得最近，靠这个词不够了。她感觉到了生意、事业、家庭的复杂性都在迅速蔓延生长，在迎接五十岁的时候，需要调动的是整颗心，心智和情感都自由，何其难。
周海媚在北京的家里，有个花园、药园，一个人有什么样的身心，就有什么样的生活方式。据说，她没工作的时间，就翻地除草、养花种药、配制药膳。所谓养生养心、洗身洗心，都是生命在追求一种“想象性的解决”。
面对顽疾和长痛，人们需要在时间里有自生自长的藤蔓般的柔软，追寻那一点点逃离规则和劫数的疏离感和幸运。我家里土豆和山药发芽了，就会养在花瓶里，看着它们自己生长，生命力就是随物赋形，那些藤潜入甚至嵌入各种缝里，极其牢固，靠人靠己，其实都挺难的。如果现实问题不能一时解决，就让时间、决心、意志和艺术来一场又一场的“想象性的解决”，除此之外，我们还能做什么呢？
每个人都会突然发到一个诡异的、痛楚的牌。我最近认识了一对夫妻，女方上过《妈妈咪呀》，得了罕见的病，肺动脉高压和心衰竭，本来只能活2、3年的，现在已经十几年过来了，他们需要学习太多的新能力，需要发现和汲取太多新能量了。于是心肺复苏，学了；植物学、园林疗愈学了，顺便在视频上教种花，也卖花营收；几乎每天看一本书也看了；每个月3-5万元的药也扛下来了；让自己的所有的打击、复苏和作品感，都有了摆放的地方。
我们的人生，终究需要一点“作者性”的自创。每个人其实都在实践自己的心理秩序和排序。
三
最近看到凤凰卫视阿杜的采访。阿杜，1973年生人，巧了，正好也是50岁。“我把梦撕了一夜，不懂明天该怎么写……”“四个字，坚持到底”，都是我们青春期听的歌。
那些励志的、安慰的语言和音乐，发声之人的能量自己却不够了。他在最红的时候抑郁了。在2004年演唱会上，他由于过度焦虑、恐慌，情绪失控，不得不暂停演唱。
现在，他说话平静，面色沧桑，还没有生成一种过来人的优雅，不过显然好很多了。结婚生子，获得了家庭的暖意。他在43岁当了爸爸，45岁发表了新专辑《我不该躲》，也在直面人生。
“宁静，从来不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于精神的成熟和自在的、懂得节制的禀赋。”这句话，忘了那本书上摘录的了，可以多体会几遍。
痛苦的人，才有可能往深处、静处、诚处聊。我去看了吕克·贝松拍的《狗神》，里面那个让狗狗们陪他行侠仗义的，愿意把自己经历和“犯罪”过程分享给女警的原因，是他称之为共同点的pain（痛苦）。
一个从小被父兄虐待，跟一群狗一起关在笼子里长大的男孩，靠狗笼里一些杂志实现了自我教育，也掌握了跟狗沟通的绝技。哥哥在狗笼上挂起了“IN THE NAME OF GOD”的白色横幅，在背面，太阳照射着几个大字，映入他眼帘的却是DOG MAN。他后来得救，虽然双腿残疾，但内心并没有扭曲，他被收养在一个团里，跟唱歌剧的老师那里学习莎士比亚，他能背下莎士比亚的每一句台词。他爱上了老师，但老师也走了。他又孤独了……他又收养起了狗，他要养狗，去反串剧团唱歌，用《玫瑰人生》感动了所有人……
终究，没有最后的救赎，没有最后的归属，没有答案。有时候，就要有一种巨大的力量顶着自己，不能再患得患失，最后还是那股子神意魄志的全面调动，安稳在线。
人生好沉闷啊，到处都蔓延着重复的痛苦。我看《论语》最喜欢孔子的地方是他在大树下讲课，有人害他，树被砍了，他也没有被砸到。他说“天生德于予，桓魋其如予何？”我也终于知道，孔子所说的“仁”是什么，仁就是核啊，你最坚固的东西，不会随任何东西，包括时间而流走的东西，所以仁，是一种恒常的爱。所以，能爱人很久、全心付出而不计较的人，才是仁人。
内心的哀伤和抱怨，似乎是生活的应有，但能否转折和超越，就看出了人生的不同。《诗经》说“彼尔维何，维常之华”，好了，花开了。原先的生命在焦渴之中，是看不见花的，没有觉知的，后来，花开了，生命也绽放了。
花其实是无常。等到把花也变成了有常，就有了自己的相对恒定的世界观。
于是，看似严肃的王阳明也有了一段浪漫的“南镇观花”，南镇据说现在是我们绍兴的城南会稽山景区。“岩中花树”这段公案：
“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
这个提出的时间，就是在1521～1526年间，王阳明50岁左右。生命资源匮乏，所以，更需要内化，内化到最高级别就是万物合一了，修自己的内心与万事万物万人的联系。
人的生命就是一段短暂的稽留，这颜色，在这个不可凑泊的世界里，需要有始终可以“中生活水”的心源。
看过一个故事和记载，“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间采诗。行人振木铎循于路以采诗，献于太师”。给现代人养老也可有个思路。没有孩子的人，由国家来给他们衣食供养的条件，是需要这些人去民间采诗。这些五六十岁的老人，振木铎循行于街上，到各地去听百姓以唱诗的方式表达心声，然后把采上来的诗献于太师……
人啊，如果没有后续的寄托，就去找找韵吧。
本文来自微信公众号：秦朔朋友圈 （ID：qspyq2015），作者：水姐（秦朔朋友圈创始主编，上海作协会员，代表作：新书《苏东坡万有应用商店》）