本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：小羊，头图来源：视觉中国
什么年代了还在敲传统木鱼？
最近，“电子木鱼”开始在网络上爆火。许多网友表示，只要打开这款“木鱼”App，对着屏幕轻轻一敲，便能足不出户实现灵魂救赎、缓解工作生活中的焦虑，甚至弥补在地狱笑话面前丢失的功德。
从前是“扣1佛祖原谅你”，而今则是“敲电子木鱼，见机甲佛祖，积赛博功德，修图灵真经”，为了积功德，网友们各显神通，广开外挂。每敲一次“功德+1”还不够，“功德+999999”、“烦恼-999999”、“莫生气”等悬浮文字也引来网友吐槽：这木鱼怎么越敲越有世俗的欲望。
电子木鱼为何突然爆火？这要从地狱笑话说起。
地狱笑话，本义是把个体不幸、政治敏感、苦难历史等作为素材的“缺德”笑话，如果你看懂地狱笑话并且忍不住笑了出来，那就说明你缺乏同情心，应该“下地狱”。
“为什么耶稣不能吃奥利奥？”
“因为没手扭。”
（耶稣被钉在十字架上）
“安妮弗兰克和哈利·波特的区别是什么？”
“哈利·波特逃出了密室。”
（创作《安妮日记》的犹太少女安妮弗兰克最终没能逃出密室，被关入集中营后遇难）
地狱笑话的内核在于“过度冒犯”，没有底线地将自己的“快乐”建立在“他人”的痛苦之上。地狱笑话的背后，是一种反叛式的黑色幽默。悲剧、不幸、政治议题本是人们轻易不敢去触碰的“痛苦的角落”，而地狱笑话却用近乎荒诞、残忍、极端甚至不近人情的段子将伤口赤裸裸地摊开展示在读者面前，还要让人“笑得出来”。
对于创作者而言，外在的大笑不过是一副煽动情绪的面具，隐藏在面具背后的那张忧郁冷峻的脸可能在想：呵，要的就是这种讽刺！
地狱笑话其实并不真的有多好笑，它存在的意义也不只是为了让人笑。
年轻人看完地狱笑话后觉得“失了功德”，或许正是因为看懂了笑话背后无助的苦难与无声的讽刺。
明知不该笑，但除了笑一笑又好像无能为力，更不用说有些笑话调侃的群体还是自身，只能把“看过，笑了”当作一种轻量化的宣泄。
电子木鱼的出现，给看笑话的人提供了一个简单直接“走流程”的反省方式，消解了部分心理上的压抑、自责与无措。明知敲电子木鱼只会在手机屏幕上留下指印，并没有真正的佛祖在计算功德，但网友们还是会通过简单搞笑的仪式求得自我安慰，通过外化的反省让地狱笑话回归笑话本身。
随着地狱笑话的网络传播，它的内涵也在不断地延伸发展。地狱笑话之后，一些相对轻松的玩笑被二次创作，以幽默的调侃弱化了不当的冒犯，成为年轻人玩梗宣泄的一种方式。
除了弥补因地狱笑话而减少的功德，当生活中遇到了烦心事，比如无休无止的加班、难以沟通的甲方或者做不出的实验、写不出的论文时，也可以通过敲敲木鱼来缓解焦虑，找回内心的平静。有网友表示：听着木鱼声，真的不怎么焦虑了。
从转锦鲤攒人品、考试周网络“祭拜”孔子像，再到如今的电子木鱼、电子烧香。“互联网迷信”的花样层出不穷，一阵又一阵的社交狂欢不禁让人思考：年轻人们，越来越迷信了吗？
事实上，几乎不会有人玩“电子木鱼”是真的想要深入宗教领域。面对社会高速发展带来的全方位压力，年轻人总在不停地找寻一个出口。当无法在现实生活中很好地缓解负面情绪，或者对某件事有很强的达成愿景时，年轻人们希望通过这种简单易上手的娱乐活动，在这个不确定的时代寻找一种暂时的焦虑转移与情感寄托。
不仅如此，当网友们在参与敲木鱼以及由此衍生的抖音特效、表情包使用等活动时，通常能在与他人的互动中感受到“大家都有类似的焦虑”、“不是只有我无法控制工作时的愤怒”的共鸣。作为一种群体性公开的参与和表达，大家共同构筑起了一个其乐融融的“对抗焦虑”的赛博空间，获得了自我归属感。
一如史铁生曾于《神位官位心位》中写道：“佛，本不是一职官位，本不是寨主或君王，不是有求必应的神明，也不是可卜凶吉的算命先生。佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救赎之路。”
对于年轻人而言，他们积赛博功德也好，看星座运势也罢，这类“赛博信仰”的动机与传统宗教领域离了十万八千里，不过是以一种低成本的方式为自己营造一个虚假的乌托邦，一个暂时的灵魂栖息地。
以付出“转发”、“点击”、“观看”这种简单的数字成本的方式，把个人对于世俗功利的追求或者在情感上的忏悔反思这种现实世界的矛盾，转化为了网络世界里虚拟的抵抗，求得焦虑时的一种信心，不安时的一种安慰。
电子木鱼的流行更像是一种集体的焦虑转移，而非真的要把个人生活全都交给赛博佛祖。
既然只是一种暂时的焦虑转移，这场互联网吹起来的一阵风，其实不能吹散内心的顽疾。
冷静审视这款应用本身，不难发现它的商品本质属性，和前段时间爆火的“羊了个羊”在本质上并无不同。
事实上，早在2020年这款App就已上线应用市场，并且被归类在了“音乐”应用中，但当时并未掀起波澜。近期的互联网爆火，让电子木鱼短时间内冲上免费App下载总榜的第二名，原开发者顺势而为推出了同类应用“手机烧香-礼佛助手”，各类社交媒体上也产生了大量衍生品。
比如抖音已经上线了多个电子木鱼的相关特效，仅其中一个特效就已有11万抖音用户使用，此外还有“敲一亿小木鱼”的游戏等等；讯飞也开发出了电子木鱼的输入法主题，每当使用该输入法主题打字时，屏幕上都会出现“功德+1”的特效。这何尝不是一场顺势而为的有趣营销呢？
6元付费才能获得想要的木鱼音色，解锁“自动积功德”模式需要先看视频广告，甚至评论区还有氪金玩家主动要求增加vip版……看似是人与“赛博佛祖”的对话，但隐藏在背后的仍然是人与人之间的商品交换活动，网友们兴致勃勃地点击屏幕积功德，仿佛在与神对话，殊不知仍是一种数字产品的拜物教。
传统宗教活动的参与是有门槛的。无论是对参与者需“亲身在场”的要求，还是诸如进香前需“洗手、整衣、净念”的仪式，都体现着宗教这一神学领域的神圣与威严。
但是电子木鱼、电子烧香这类软件在社交媒体的层层传播，使得佛祖这种“超自然力量”也成为了一种物化的数字符号，打破了原本宗教活动设置的层层壁垒，“神”和人之间的边界感在无限收缩，颇有一种“因信称义”的意味。
网友们不再需要以仰视的姿态虔诚地祈求高高在上的神，而是可以直接对着屏幕里一个简单的木鱼图片“顶礼膜拜”，做赛博佛祖最忠诚的信徒，对着燃起的电子香火真挚地许愿，却忽视了创造赛博佛祖的也不过是人，而不是神。
“认真，你就输了。”
电影《头号玩家》的最后，哈利迪对韦德说道：“虽然现实令人恐惧和痛苦，它也是唯一可以美餐一顿的地方。因为，现实是真实的。”
对于年轻人们而言，当从暂时的舒适区中走出来后，终归还是要回到现实中，面对这个不确定的时代。
参考资料：
[1]梁坤.“锦鲤祈愿”与“日常迷信”——当代青年网络俗信的传播社会学考察[J].新闻研究导刊，2018，9(04):45-47+60.
[2]年轻人，正在线上敲“木鱼”[OL].公众号白鲸出海，2022-10-14：https://mp.weixin.qq.com/s/tfEyng8p8wXtp6JMaYfRrg.
[3]金立.数字化迷信:一种现代的符号拜物教[J].山东科技大学学报(社会科学版)，2004(01):36-38.DOI:10.16452/j.cnki.sdkjsk.2004.01.009.
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