我们或许可以说，今天的网络媒介正在培养一种“吃瓜”文化，一种看似讨论但没有讨论的旁观文化。本文来自微信公众号：北京大学社会化媒体研究中心（ID：pku_csmr），作者：不莱梅，编辑：蔥蔥，题图来自：视觉中国
今年算得上是偶像塌房最严重的一年了。
上半年郑爽代孕事件爆出，天价片酬、逃税等相关问题也一并被展露到大众面前。下半年刚刚开始，曾经炙手可热的偶像男星吴亦凡被爆出“多次诱骗年轻女性发生性关系”，最后因涉嫌强奸罪被刑事拘留，而后批捕。
从最开始的娱乐圈传闻到法律案件，明星与公共利益相关的负面事件开始逐渐引人关注，有着不同立场的个体都曾对涉事双方发表不同的质疑，也正是在无数人表达意见、追问事实的过程中，事件得以慢慢展露出真实的面目。
在关注和关心这些明星事件时，我们会注意到其中经常伴随着“梗”这样一种网络文化，它似乎在事件之外充当着更多数网民对于这些事件的认识，尽管时间消逝，却也经久不衰。
一、梗文化的前世今生
事实上，我们经常使用的“梗”字到目前为止还没有准确的词源和定义。多数人认为它是“哏”（gén）字的误读，例如台湾辅仁大学中文系教师张大春认为，这是因为“电视公司听写字幕的人员‘无知的创造’，我们如今才会经常将该写成‘哏’的字，写成了‘梗’字”。
相声演员郭德纲则在2017年的一篇微博写道：“哏指的是滑稽幽默的语言和动作……历史原因，众多京剧艺人流落他乡，带去一批词汇。不是所有人都能准确读出哏，于是讹读成梗。”[1]
不过也正是因为这样的误认误读让“梗”变成了热词，而后迅速风靡朋友圈成为冲浪辞典的基础词汇，比如经常会听到的“老梗”“破梗”“身高梗”“言情梗”“这里面有什么梗？”等。
从前些年的“人间不值得”“我不要你觉得，我要我觉得”，到“百因必有果，你的报应就是我”和当下正火的“拿来吧你”“人类高质量男性”，“有梗”已经成为了人们使用网络语言的标配。为什么一条短梗有如此厉害的刷屏能力，网络梗文化契合了互联网交往怎样的内在逻辑？
（一）碎片化时代，短梗的高度适配
“梗”虽然是当今时代的语料产物，但作为一种兼具趣味性、形象性的言辞形式，“梗”和我国历史上流传下来的歇后语、俏皮话也有着相当程度的异曲同工之妙。
比如“姜太公钓鱼——愿者上钩”等存在语义的转移，“外甥打灯笼——照旧（舅）”等对于谐音的加入，亦体现了解谜的特点。这种隐喻性、灵活性的言语表达，在互联网时代化身为“梗”这一新颖的语言现象，日渐成为当下虚拟空间中网民广泛参与的字词游戏。[1]
互联网碎片化的内容消费往往也更青睐这样短小有趣的表达，它不需要太多的文化水平就可获知，且因为使用空间多在一些社交平台评论区当中，这些地方本身也更加适合一两句话的意义表达。
（二）互动仪式下，短梗的品味区隔
一个短梗的火爆往往还需要网友积极的社交互动，当人们习惯了将“干啥啥不行，XX第一名”融入日常生活的交流后，短梗能更大范围引起共鸣和使用的热潮。
不过，有网友也认为：“梗”字的另外一层含义则是阻塞。在多以趣缘结合而成的网络团体当中，“梗”的熟知就像是你进入房间时所要亮出的邀请卡，如果你不了解其中的内涵，那么你就将被迫区隔其外。
同时，知道某个时下流行的热梗也是一种社会资本的体现。例如曾一度风靡朋友圈的“秋天的第一杯奶茶”，能在朋友圈晒出奶茶配图并带上这句话，其中的意涵十分丰富，它代表着你有被人关注和关心，代表着你背后社交资源的丰富，进而你也就能在朋友圈的“表演广场”上塑造自己的另一重更趋完美的形象。
并且在这样的传播中，心理不甘示弱的其他人也会用各种方式去暗示自己的社交资本，“没有男/女友送奶茶，但可以自己送自己啊”“没有秋天第一杯奶茶，但有秋天第一个红包”，布迪厄所言的品味区隔就在这样的对峙互动中变得愈发明显。
（三）全民创作对热梗的青睐
其实很多热梗的流行都是一时兴起、偶然爆红，背后的重要推力和网友们强烈的创作欲脱不了关系。什么样的语境可用这样的梗、这些梗可用来解释什么现象，意义就这样在网友们的想象中拓宽。
前不久王思聪的土味情话曾引起巨大的模仿热潮，从“输的是什么液，想你的夜”到网友们创作的“今天我还要去做核酸，是什么酸？是想你不得的心酸”等有趣又内涵丰富的短梗，可见梗的流行又呈现出全民创作的趋势。
它不再局限于原本封闭的语义空间，而是在“原梗”的打破拆解之后，在内容和形式当中注入新的思考和意义。原始梗是网友们创作的核心，但冲破界限之外的创意表达则让人们在“佳作”诞生之中找到更多的价值感。
二、造梗狂欢下，模糊的大众探讨
在如今普遍的标签化传播当中，很多社会事件却会在时间推移中，将大众的集体记忆中变得支零破碎，最后只剩下一个个极具戏谑感或者喜剧效果的词汇和语句，成为鲍德里亚口中“漂流的能指”，即符号形式所指向的“真实”内容已经荡然无存。
拿吴亦凡事件来说，当时极为流行的“吴签”以及“XX很大，你忍一下”的说法就曾不断被网友拿出来使用、调侃，成为了大家随处可用的热梗。
所能看到的是，在面对明星相关的社会事件中，我们似乎都会以这样的心态去对待和处理，例如之前郑爽事件后“你妈是郑爽”（网上声称这是“你是孤儿”的高情商表达）的流行，还有网友自发去写霸总文，引发一轮又一轮的造梗狂潮。
在如今的网络信息轰炸之下，个体注意力会被众多媒体议程所占用，仅凭一些关键词汇和段子来记忆社会事件对我们而言的确是有益的，但单纯借此去嘲讽和耍小机灵，却会使整个话题的讨论失去严肃的初衷。
要知道在都美竹微博中（写手徐某）有关“XX很大，你忍一下”的表述，其实是在讲述受害经历，郑爽的代孕所暗示的其实是孩子的不幸。因此，在造梗狂欢中逼迫语境的消失，这是值得我们警惕的。
此外，就像公众号Philosophia哲学社在《为什么我们应当警惕“吴签”一词？》一文中所说的那样，“在一个高喊阳刚之气，并用阳刚来规定权力关系的社会里，剥夺一个男性的阳刚自然成为了最有效的言语报复策略，女性的反抗与讨伐也会有意无意地，甚至不得不去依附这一男性中心的社会话语。”
不单是受害语境、男性中心无意识这两层被模糊的探讨，在社交媒体的广泛使用当中，许多抒发正义的方式也在消弭严肃与娱乐的边界，譬如豆瓣上无数自媒体针对吴亦凡事件的转发抽奖活动。它们夹带着利益和好处，让我们陷入其中并毫无抵抗。但我们试图追问，这些裹挟了“杂质”的正义抒发，又为真诚的探讨做出了什么贡献？
著名媒体文化研究者尼尔·波兹曼曾坦言，电视媒介会塑造一种娱乐至死的社会文化。以此类比，我们或许可以说，今天的网络媒介正在培养一种“吃瓜”文化，一种看似讨论但没有讨论的旁观文化。
在网络语言的侵蚀下，在群体话语的争锋中，人们很难产生对于一个话题的深入思考，大家只是在不断掀起的舆情浪潮中消费情绪，直至疲惫。
而对于引导舆情至关重要的媒体而言，偶尔的言论不当或表达缺位则让信任减退，最后以至于公众话语与媒体话语割裂，希冀媒体来弥合的社会严肃讨论也更加难以实现。
三、结语
德国社会学家、文学评论家利奥·洛文塔尔曾提出“消费偶像”这一概念。在他看来，过去的英雄大多是早已不复存在的“生产模范”，而如今人们崇拜的却是与休闲领域密切相关的“消费偶像”。
消费偶像无需反映社会文化、也不用提供公众道德上的引导和教育，只需要将自己变成一件 “成功”的消费品，娱乐世界、娱乐自我。而消费偶像一旦成功，伴随着而来的光环与关注会让人极具膨胀，同时也会让他们更加被社会规范等框定。
在近期等多个明星的相关道德违法事件中，我们看到了消费偶像们的“至暗时刻”，这提醒无数已奔赴舞台的年轻偶像收敛心气，站在道德与法律的圆圈之外是必须恪守的前提。
于个体而言，我们需得警惕梗文化背后所培养的惯性思考，在模糊的话语之下，或许我们都陷入了新的陷阱。但愿每个人都能真诚在重要社会事件讨论中去追问和质询，去思考和反省。
参考文献
[1] 王子健,李凌凌.网络“梗”文化的意蕴内涵与传播逻辑[J].青年记者,2021(14):109-110.
本文来自微信公众号：北京大学社会化媒体研究中心（ID：pku_csmr），作者：不莱梅