本文来自微信公众号：独立鱼电影（ID：duliyumovie），作者：鱼叔，原文标题：《年度第一高分片来了，可惜不是我们拍的》，头图来自：《兹山鱼谱》
今年的韩国电影，一言难尽。
年初有多期待，如今就有多失望。
韩国首部硬科幻大片《胜利号》；“两大男神”孔刘和朴宝剑主演的《徐福》；《新世界》导演朴勋政新作《乐园之夜》......无一例外，全部扑街。
正当鱼叔以为，韩国电影今年要被拉下神坛。没想到半路杀出一部“神作”，稳住了韩影的地位。不仅拿下“年度韩影最高分”，还妥妥预定“年度十佳”——《兹山鱼谱》（자산어보）。
黑白画面，历史题材，讲述韩国士大夫的故事。
这几个标签，都不算有吸引力，甚至有点“劝退”。可偏偏就是这样一部电影，豆瓣评分高达8.5。在2021年所有新片中，也能排进前三。
导演，李濬益，他最知名的作品，一定是豆瓣9.3分的《素媛》。
此后又拍了一些历史题材的佳作，包括《思悼》《东柱》，《兹山鱼谱》是该领域的一次延续。
不久前举办的第57届“百想艺术大赏”，几乎全场焦点都在“影帝”刘亚仁和“影后”全钟瑞身上。
其实当晚最重磅的“大赏奖”，正是颁给了《兹山鱼谱》。
介绍这部电影，鱼叔的心情很复杂。
一方面感叹韩国电影百花齐放。在成熟的类型片之外，依然有这类人文价值极高的佳作。
另一方面又感到可惜。这明明是一部以儒家思想为内核的电影，却不是我们拍的。
尤其是在电影中看到毛笔书写的汉字，以及《论语》《大学》《孟子》之类的儒学著作，有时也会恍惚：这是一部韩国电影啊。
一
先说片名：《兹山鱼谱》。它是一本书的名字。
《兹山鱼谱》被誉为“韩国最早的渔业百科全书”，收录了海洋生物200余种。
本片就根据这本书的序文改编而来，讲述了该书作者丁若铨撰写此著作的坎坷经历。
电影的前15分钟，交代了当时复杂的历史背景。儒学随汉字传入朝鲜半岛，在当地形成新儒学体系——性理学。可后来国力不济，纲纪不弛，性理学的统治地位遭到动摇。随着“西学”传入，一些学者开始寻求“东西结合”的救国之道。
原本不沾官场的丁若铨（薛景求 饰），决心出山，辅佐君主。他深得正祖赏识。
可好景不长，正祖驾崩后，纯祖继位。
纯祖一年（1801年），发动了对西学大规模的镇压活动——“辛酉邪狱”。有不少教会的神父和国家重臣，成为殉教之人。
研究西学的丁家三兄弟，成为众矢之的。他们被流放到最偏远的地方，等待被世人彻底遗忘。丁若铨被流放到黑山岛。
如此沉重的时刻，他竟笑了：“一想到能去岛上，比起害怕，更让人有一种激动。”
或许对于丁若铨而言，流放黑山岛更像是一种解脱。可以远离朝堂上的勾心斗角，安静休养。
“小舟从此逝，江海寄余生。”
黑山岛与世隔绝，民风淳朴。这里的岛民多数都不识字，以捕鱼为生。他们根本无法理解丁若铨的罪名。
现在的当务之急，是找一户人家收留丁若铨。岛民们表现得异常热情，争相抢这个名额。
这样的待遇是丁若铨始料未及的，他也丝毫不像个戴罪之人。
可唯独有一个人例外，昌大（卞约汉 饰）。
他是村子里为数不多读了点书，识几个字的人。后来因为村子里没书可读，便没有继续学下去。
原以为他向往知识，应当是最先来拜访丁若铨的人。可没想到，他十分憎恨丁若铨：
“我没有丝毫想跟您学的想法。因为您是邪学罪人。”
此后，丁若铨和昌大两人的对话，探讨了很多深刻的话题——性理学的局限性，西学对性理学的冲击，韩国古代士大夫的困境，汉诗对韩国古代文人的影响等。
这些话题看起来似乎离我们有点遥远。不过有一个贯穿始终的主题，却是和我们每个人相关的——那就是，读书的意义。
二
丁若铨曾问过昌大，读书是为了什么？
昌大回答说：“我想活得像个人，你被发配到这里还不是学错了性理学。”
这也是昌大对丁若铨的态度：既想靠近，又有点畏惧。
他难以说服自己接受丁若铨罪人的身份。
转机出现在一次“报恩”。
昌大犯了事被关起来，好在得到丁若铨相救。于是他带上一条新鲜的黄貂鱼，登门致谢。结果对方以为昌大带来的是斑鳐。这可触及了昌大的“专业领域”，他滔滔不绝地介绍起二者的区别。
昌大对鱼类的了解，带给丁若铨极大的触动。
这些宝贵的知识，出自渔民之口，并未有文字记载，实在可惜。
由此，丁若铨开始反思读书的意义：
“之前我学了性理学，一句话，就是想知道人要何去何从。可我所领悟的居然还没有这小子对鱼的了解多。所以我不研究善变难懂的人类，要转去研究通透明净的事物，用事物来忘却自我。”
所以，丁若铨决心和昌大合作，共同编写鱼谱，为国家的渔业作出贡献。
不过，在此之前，他还要解开昌大的心结：“帮助罪人是不忠于国家的行为。”
当时，昌大正好在自学《大学》。学得很痛苦，根本不知道文中表达的意思。
于是，丁若铨和昌大做了一个交易：
“我拿我的知识换你对鱼的知识。这是交易，不是帮助。”
这句话说服了昌大。
此后的日子里，两人保持着亦师亦友的关系。昌大教丁若铨辨别鱼类。因为很多海洋生物没有名字，只有一个口语化的称呼。他们还一起给海洋生物取名。
丁若铨则耐心为他解读《大学》里的内容。还建议昌大别直接读《大学》，先从《论语》学起。
虽然昌大的知识在增加，但他的偏见也进一步加深了。
一次偶然的对话，彻底摧毁了两人的关系。
丁若铨谈到他心目中的理想世界：“我所希望的是没有两班，没有平民，没有嫡子，没有庶子，没有主人，没有奴婢，也不需要王的世道。”
这番话被昌大解读成，是对“王”的诋毁和亵渎。
两人出现严重分歧，大吵了一架：
“不需要王的世道，这像话吗？你这错误的想法直接就是送死。”
此事过后，两人分道扬镳。
丁若铨从黑山岛迁往更偏远的牛耳岛，决心在那里写完《兹山鱼谱》。
而昌大前往陆地参加科举考试，想要大干一场，为“王”尽忠。
科考很顺利，他顺利当上“两班”。官职虽小，抱负却远大。他想要根除官吏欺压百姓的行为。
可残酷的现实，接二连三地打击了昌大。
眼看着官吏从百姓那里收取粮食，事后却用沙子还回去。他无能为力。
眼看着出生刚三个月的婴儿也要上缴军布。他无能为力。
眼看着和他共事的其他官僚，为了中饱私囊，明目张胆做着损害百姓利益的事情。他无能为力。
昌大认清了官场的事实。
在官官相护和贪污腐败面前，他一个人的力量显得微不足道。终于，昌大选择了辞官，他的仕途梦也就此破灭。
辞官的昌大，想起了丁若铨说过的话：
“不管是西学还是性理学，只要是好的都要拿来用，我通过性理学接受了天主学。但这个国家却留我一个人都无法接受。这个国家的性理学是为了谁呢？这个国家的主人是性理学？还是百姓？”
那一刻，他终于理解了恩师的良苦用心。
故事的结尾，昌大赶往牛耳岛去见丁若铨。可是丁若铨已经去世了。在死前的最后一刻，丁若铨手里还握着毛笔。
丁若铨写完了《兹山鱼谱》，在开篇的序言中，他提到并感谢了昌大。这本书是在他的帮助下，两人合力完成的。
昌大离开牛耳岛，重新回到了黑山岛。
他见识了陆地上的生活后，选择遵循自己的内心而活。
昌大活成了第二个丁若铨。
从离开到归来，昌大的个人经历，恰好对应了王国维在《人间词话》中所说的“读书的三个境界”：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
最初的昌大很单纯，还没有对功名的追求，一心求学。读书于他而言，是最快乐的事。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
遇到了丁若铨之后，昌大的学识日益丰富，渐渐萌生了为官的念想。他愿意为国家的“王”奉献自己。坚定不移地认为，“只要进入王的怀抱，才能为百姓着想。”
可遗憾的是，昌大认定的是一个盲目的，错误的方向。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
他认清了现实的残酷后，昌大不再被自己所学束缚，从中挣脱。
读书就是一个见自己，见众生，见天地的过程。它既让人正视个人的渺小，也让人认识到知识的力量。
从入世到出世，昌大用前半生诠释了读书的意义：
“若不能按照所学的来生活，起码得按照自己的性格来活。”
也就是我们通常所说的：如果实在无力改变世界，那起码要做到不被世界改变。
三
看完《兹山鱼谱》，鱼叔有一个很大的感触。
这部电影，或许能为国产的历史题材电影，指出一个方向。
《兹山鱼谱》的故事原型，只是一篇百余字的序言。
乍看上去，根本不足以支撑起一部电影。但韩国电影人抓住了历史长河中的一些细枝末节。通过合理想象，还原历史的真相，拍出了一部非常精彩的电影。同时也树立起了丁若铨和昌大，两位饱满的历史人物。
反观我们的悠久历史，这样精彩的文人故事更是数不胜数。
就说同样被流放的文人，苏轼、李白、白居易、王安石、刘禹锡、屈原......任意一个人的故事，精彩程度绝不输丁若铨。
在被流放的途中，他们俯身到社会底层，体味民生疾苦，留下了无数经典的篇章。甚至造就了一种独特的“贬官文化”。
可这样的历史故事，在影视创作中却鲜有人问津。就算有，也存在着太多的“魔改”。
明明如实还原历史便已足够精彩，却偏偏要为了迎合市场而曲解。反倒是这部韩国电影给我们提了个醒。
别认为历史题材太过小众，不会卖座。《兹山鱼谱》就在韩国拿到了票房周榜冠军，与《哥斯拉大战金刚》对垒不输。
真正过硬的质量，可以无惧小众的题材。
中国历史上有那么多值得被搬上银幕的人和事，现成的好故事就摆在眼前了。“国产版”《兹山鱼谱》，我们有机会等到吗？
本文来自微信公众号：独立鱼电影（ID：duliyumovie），作者：鱼叔