本文来自微信公众号：环行星球（ID：huanxingxingqiu），作者：梁一粟，审稿：孙绿，制作：文琪、苏西，头图和未标注来源的照片：©梁一粟，原文标题：《人类社会崩溃案例：复活节岛是如何坐吃山空的》
千座石像风尘驻，
岛屿文明霎作古。
成败兴亡转头空。
日月依旧在，几度潮起伏。
到底有多远？
复活节岛（Easter Island），又名拉帕努伊岛（Rapa Nui），是南太平洋中的一个岛屿。今属智利，但距离南美洲大陆最西端还有3700千米。什么概念？哈尔滨到广州的直线距离也不过3000千米。
它还是最与世隔绝的岛屿，距离周边最近的有人定居的皮特凯恩群岛也有2075千米，即北京到广州的距离。
对于中国人民来说，去一趟复活节岛，至少要转两次机，最少要在飞机上度过三十多个小时。而且，为控制人流量，岛上每天只接纳从智利首都圣地亚哥飞来的一趟航班，此机票需提前数月购买。加上杂七杂八的签证手续，但凡“去意不决”的中国游客都会自行放弃。
需要特别说明的是，若持有半年以上美国签证，可以免签入境智利。本人趁在美国访学一年之便，有幸抓住机遇，一睹该岛奇貌。
解不开的谜团
复活节岛其实很小，仅163.6平方千米，面积不及五分之二个北京市海淀区。
复活节全岛现在已成为一个国家公园，门票54000比索（约合480元），有效期长达两周。租一辆车，用不了三天，就能游遍全岛。如今岛上居民约有六千余人，一半以上是拉帕努伊人后裔。
同样无法破译的是于1860年代在岛上发现的朗格朗格木板（Rongorongo）。上面刻有一些文字，考古学家猜测是古拉帕努伊文（属于波利尼西亚语的一支）。后来基督教传教士损毁了大量朗格朗格木板，如今只剩下24块。
岁月失语，唯石可言
复活节岛的标志，就是散落在全岛的将近九百座摩艾（Moai，即“石像”之意）。大部分石像高7~10米，重量为20~90吨，最重的竟有200吨。它们主要在大约1100~1600年间被制造。如今看到的绝大多数石像面朝陆地，背向大海。
考古学家至今仍无法确定这些石像代表什么，只是推测它们可能象征去世的部落首领或家族祖先，制造它们一方面迫于政治任务，为了立伟人、表忠心，另一方面也期待首领魂灵保佑在世族人吃饱喝好、长治久安。
石像的运输和竖立又是一门耗费资源与人力的技术活。岛上有一种叫哈兀哈兀（Hauhau）的树，其纤维可以被用来做绳索；还有一种大棕榈树，是绝佳的制作搬运工具的材料。
前些年的考古发现，一些石像除了露在地表的大头之外，还有巨大的身躯藏在地下。来源：Easter Island Statue Project，Jessica Wolf, UCLA
岛上的石像主要有以下几处看点：
1. Tahai
位于岛的西部沿海，距离商业区很近，是看日落的绝佳选址。
2. Ahu Akivi
位于岛的西部深处。这组石像一共七座，特别之处在于它们是全岛唯一一排面向大海的石像。因而它们也被赋予了其他的含义：据说象征了七位将要出海探险的勇士。
3. Anakena
位于岛的东北部，附近有一片棕榈树林，位置靠海。
4. Tongariki
位于岛的东部，是看日出的绝佳选址。这一组石像数量多，体积高大，故而看起来尤其威武壮观。
5. Rano Raraku（采石场）
位于Tongariki附近，是复活节岛上最精彩的区域，叫采石场。实际上是一座大山，拉帕努伊人就在山上采石、雕刻，最后把石像运到岛内其他地方。
石像表情神态丰富，配上蓝天白云青草远海，身处其间，仿佛置身幻境，很容易就能达到颅内高潮。参观时间可安排三小时。
事实上，除了以上几处亮点，全岛还有不少地方分布着极具内涵的石像，它们历经数百年、上千年的海风腐蚀、雨水侵袭，见证了人类文明过眼云烟般的繁荣与触目惊心的野蛮荒诞。听，它们在娓娓道来。
逃不掉的宿命？——挥霍与凌弱
关于复活节岛，充满噱头的未解之谜已然赚足了关注度，它足以安放世世代代无数人们的好奇心，包括为地外文明、史前文明、姆大陆等等的臆想永远保留了一个可能性。
但对于当下世人而言，复活节岛被确定下来的部分历史更像是一部指控书，或警示录。
第一宗罪：挥霍
通过对复活节岛地质学和植物学研究分析得知，波利尼西亚人初到之时，岛上是一个自然生态极佳的亚热带阔叶林。但随着人口的增长，人们开始无节制消耗资源。尤其是集中建造石像那段时期，人们为了开辟种植园、制作船只出海捕鱼、运送与竖起石像，砍伐了大量树木。
1200年左右，森林开始消失；1400年左右，所有的棕榈树灭绝。人们没有原料制造船只，岛上食物也开始匮乏。
人们的短视与挥霍对自身造成了不可逆的伤害。为了抢夺有限的资源，不同部落间只能兵戎相见。考古学证据表明，为了生存，岛上居民甚至开始食人肉。
1722年复活节当天，荷兰探险家发现复活节岛，岛上仅剩2000人，是人口鼎盛时期的约十分之一，可见抢夺资源的岛内战争极其惨烈。而当时岛上的生态状况更是惨不忍睹：只剩稀疏的不高于三米的灌木，土地贫瘠，野生动物仅存老鼠与一种小蜥蜴，景象荒凉不堪。
事实上，正是由于拉帕努伊人对石像过度狂热地建造，才挥霍掉了大量自然资源与人力，导致正常生活不可持续。因而，任何形式的宗教、精神信仰活动必须建立在充足的物质基础之上。
第二宗罪：凌弱
对于弱者的掠夺，仿佛是人类天性。自西方殖民者于1722年发现复活节岛后，便在接下来的时间里对拉帕努伊人做着丧尽天良的事。
先是宗教入侵，烧毁岛上原有的文化遗迹；接着是抓捕岛上居民卖为奴隶，还将天花病毒间接传入岛内，致使大量拉帕努伊人死去。到了1877年，岛上仅剩111名拉帕努伊人。
人类的荒诞之处在于：武力强大的种群为抢夺资源或利益，会压迫、掠夺、杀戮弱小群体，直至将其文明完全灭绝，之后再污名化弱者或亡者，合理化强者或胜利者，以一种有利于强者的叙事构筑所谓的“历史”。
大航海时代，以高等文明自居的西方殖民者对诸多所谓低级、野蛮的文明做出了更为野蛮的“清洗”，其中最大惨案莫过于北美土地上的印第安原住民之大灭绝。
反观复活节岛，这座与世隔绝的小岛仍无法避免人类弱肉强食的定律，着实可悲可叹。
其实，复活节岛与拉帕努伊人的命运映射出了地球的困境与人类的宿命。它向人们提出两类本质性的问题：
1. 如何处理人类与自然生态的关系？如何可持续地消耗自然资源？如何合理分配资源与人力到宗教、思想、政治活动之中？
2. 如何对待其他种族或文明？在争夺有限资源的大背景下，强者能否做到对弱者不赶尽杀绝？
虽然在石像目光所不及之处，“挥霍与欺凌”的惨剧仍不断在这个星球上发生，但它们仿佛用坚毅的神情向世界预言：人类必将找寻到出路。
本文来自微信公众号：环行星球（ID：huanxingxingqiu），作者：梁一粟，审稿：孙绿