自20世纪80年代起，良渚的考古发掘不断给世人以惊喜。
而良渚考古的转折点，发生在1986年和1987年。
良渚文化最高等级墓地——反山墓地，是一个巨大的高土台，由人工营建而成。
它被誉为良渚的“土筑金字塔”，一共埋葬了11座贵族和王的大墓。
良渚古城反山遗址发掘项目领队 王明达：
“1986年的5月30日下午3点钟不到，西边雷声隆隆，我当时站在1米6以上的隔梁上，正和几个人在商量清土。在这个当时还没有编号的墓，下去90公分的时候，一位技工叫陈越南，他从这个坑里，手里托了一块土送到我的脚边上。”
“我一看这块土上面是有朱红色的膜，上面还有一颗白的，一颗一颗的东西，我脑子里马上反应，有东西，出东西了。”
“从1米6的隔梁上跳下来，我又往土里头又去插了一下，插下去碰到硬的东西。这件器物就是编号为余反M12：97号的那件三节玉琮的上面的射口，因为这件器物比较高，碰到它上面的射口，轻轻地把土剔出来，露出半圆形的乳白色玉器。 ”
“这个时候我心里踏实了，肯定有大的发现。今天将会载入考古史册。”
“钺王”和“琮王”
12号墓是反山王陵挖到的第一座良渚墓地，出土的700多件玉器，铺满了整座墓坑，后来被称为良渚“琮王”“钺王”的两件超大型玉器就在其中。
墓主人生前可能是良渚王国的一位王。
反山出土的玉琮王是迄今为止品质最佳、雕工最精美的大琮，它被发现于“王”的左肩上方。
在这件重达6.5千克的琮王的直槽上，雕琢了8幅火柴盒大小，完整的神人兽面图案。
神人的脸和冠帽、神兽的大眼睛和鼻子嘴巴，都用上了浅浮雕的技法，神人的上肢和神兽下肢，则用阴线刻画，极尽繁复，是良渚微雕的杰出作品。
所幸，我们还能通过当年这些手绘的考古线描图，看清楚它的细节。
浙江省文物考古研究所研究员 方向明：
“琮王很尊贵，这个纹样实在是太精细了，你肉眼是没法去辨识的。在三到四厘米见方的范围里，它刻了这个神像。神像的线条我大致测量了一下，差不多每个毫米5到6根，也有人觉得还可以做一些精细的测量，甚至可以超过5到6根。这个线条都是不重叠的。所以当时画这个具体图像的时候，我是借助了拓片跟放大照片进行临摹。”
反山王陵11座大墓总共出土玉器、陶器、石器、嵌玉漆杯等文物共1200多件（套），玉器超过九成。
全世界现存良渚时期的玉器，加起来大约两万多件，而反山王陵出土的数量就占到六分之一左右，且很多器物是独一无二的。
良渚古城反山遗址发掘项目领队 王明达：
“5000年前最具规模最具水平，最能够典型反映我们中华民族文明史的地方是这一块地方，当然是1986年，由于王陵的发现，轰动世界。从古玉来讲叫做‘古玉狂飙’，搞玉器的人到这里都认为是朝圣。”
远古时期，在这东亚最早的王国，要完成一系列由人力堆筑的超级国家工程，必然需要高度统一的精神信仰才得以支撑。
5000年前，这一信仰便由神来赋予。神人加神兽的复合形象，或许，就是良渚人心中神的样子，是良渚人崇拜的“神徽”。
人们在反山王陵“王”的墓葬中，共发现18幅完整的神徽。
其中包括迄今为止出土的良渚玉器中唯一一件，在正反两面都雕琢有神徽和神鸟的玉钺。
良渚古城遗址考古领队 刘斌：
“我们知道这个钺作为一个王权的权杖，当权杖上面直接刻一个神像，那就表示这个权力就是古代在世界通行的。在早期的文明里面，都是王权神权融为一体的，就是说王都是神的代言人，神的代表者，它是这样的一个概念。”
良渚先民对神的崇拜几乎都流露在了玉器上。
在这样的精神支配下，造就了一支精湛的制玉队伍，使这一时期的玉器制作业达到了人类制玉史上前所未有的高峰。
1936年12月23日，《东南日报》发表了题为《西湖博物馆在杭县发现黑陶文化遗址》的报道。
此后，一次次石破天惊的考古发掘在不断告诉世人：早在5300年到4300年前，良渚先民在长江下游环太湖地区36000平方公里的广袤大地上的创造，为实证中华五千多年文明史提供了确凿的证据。
今天的良渚古城遗址，如同一部凝固的历史，无声地传递着穿越5000年时光的精神力量。这个神奇王国的云水之间，始终荡漾着中华文明源头的粼粼波光。