作者丨佘宗明
资深媒体人
春节将至，在“非必要不××”式限制卸除后，人们终于可以想回家就回家了。
只不过，疫情防控的严防死守模式结束了，不代表疫情消失了。在“春节前后全国或达到感染高峰”的形势下，今年春节，人们恐怕依旧无法像往年那样，去拥抱因窜动和聚集而来的热闹。
春节返乡，很多人返的都是小地方，特别是农村老家。可就在这些天，蔓延至农村的感染潮，借由那些零碎的个体叙述被越来越多人看见：在许多农村地区，因疫返乡的务工者和提早放假的学生，叠加农村年关附近频繁的红白事酒席，大大加速了感染。
专家预测，春节前后才会发生的感染潮已提前来到。前不久，“农村发热人群扎堆输液”一度冲上热搜。而农村的医药资源、医疗条件和医学知识匮乏情况，决定了农村易感染人群的处境可能会更加艰难。
当此之时，“如何削减交叉感染风险对脆弱人群的冲击”，是全社会无法回避的问题。对此的思考，确实该指向医疗服务与保障供给水平的有效提升，同时也可以引导人情风俗层面的暂时克制——虽然“少串门、不聚集”的提醒，极易让人产生耳部疲劳，甚至激起逆反情绪，但在大面积感染会导致危、急、重病人数短期内急剧增加的现实中，避免某些人情裹挟下的风俗习惯成为疫情扩散的“加速器”，很有必要。
三年了，终于可以回家过年
毋庸讳言，春节是游子们“倦鸟归巢”的时刻。回家过年，承载着人们的恋家情结与乡愁情愫，也构成了人们如常生活的一部分。
但过去三年，不论是就地过年的“倡导”、非必要不聚集的要求，还是项飚所说的“电子流动性基础设施”（e-mobility infrastructure）重新分配社会流动的阻滞效应，都让许多人不得不搁置归心，抑或是减少走动。
如今严控封印解除，人们返乡已不存在“硬隔离”之类的阻碍，压抑了三年的回家过年念头集中喷发，进而出现“报复性返乡”的场景，本再正常不过。尽管说返乡潮必然会助推感染潮，但在防控措施调整将人们被接管的流动权利重新归还后，谁也不应轻易再给返乡者设置有形或无形的关卡。
要知道，人生没有多少个“三年”，人们也无法承受亲人相聚机会的一再错失，动辄将“子欲养而亲不待”困局摆在面前。人们久盼的回归正常生活，就包括回家过年的权利不被阻却。
不要小觑这份权利的重要性。社会学家迪尔凯姆说过：在传统、简单的社会中，社会的整合、社会秩序的维持，依靠的就是建立在相似性基础上的“机械团结”。
在现代社会的工业化城市中，社会的整合、秩序是建立在劳动分工基础上的“有机联系”上。许多外出务工人员生活在都市中，跟外界“有机联系”形成的基于业缘的人际关系里，掺杂了诸多名与利的考量；而基于血缘地缘的“机械团结”，则能勾起他们的乡愁，缓释他们的紧张。
因此，春节返乡也是一次回到“传统、简单的社会”缓解现代性危机的尝试。
用作家叶匡政的话说，回家过年就是认宗寻源的文化仪式，“实际上，大家想回的不只是那个儿时的家，内心更渴望回到一个体现人文关怀的精神故乡。这种关怀是从家庭开始的，渐至邻里、亲人、朋友、乡里、社区。”人们对回家过年的诉求，不该再被压制。
传统习俗是疫情扩散的加速器
但，这不意味着，人们要在拥抱传统习俗中将疫情在加速扩散的真实情形置之不顾。
越是在当下，“群己权界”凸显的责任意识越无法隐身。
当然，现在的形势跟之前有些不一样：自2020年至2022年，绝大多数时候，人们都是防疫而不见疫。可现在不一样了，疫情就在你我身边。奥密克戎来袭，对很多年轻人来说，是“熬一熬”就能过去的事，但对以老年人和基础疾病患者为主的脆弱人群而言，却可能是难以越过的一座山。
鉴于此，就算我们很难控制住疫情在春节期间的传播，也该尽量避免感染峰值的扎堆——不然的话，很多小地方尤其是农村地区薄弱的医疗卫生体系可能会被击穿，那些脆弱人群面临的情况会很严重。
在现阶段减少礼节性串门和聚集，尽可能延续线上和电话拜年之类的做法，也许是值得采用的选项。
春节期间，无论是走家串户的拜年习俗，还是婚丧嫁娶的大规模聚集情形，都可能让疫情加速扩散。
拜年是个典型的传统过节场景，“序长幼拜尊属戚族，近者往来相贺”是常见礼仪，这跟传统家庭结构中的“长辈中心制”特点不无关系。在该模式下，那些返乡人员经常得登门造访，去给上了年纪的长辈拜年。由返乡人员到留守老人的病毒传播链条，很容易由此形成。
年关还是办喜事的高峰期。平时亲友们在外打拼，未必能回来参加宴席，但放在春节前后办，人多热闹。可人一多了，疫情扩散的风险必然升高。在农村，戴口罩和一米线等防疫守则，在人情即律法的语境和顾面子的心态中，通常也不会被循守。
凡此种种，都可能让那些脆弱人群变得更加脆弱——传统礼仪习俗将他们推到了台前，可跟自我保护对应的要求是，他们应退到台后，尽可能跟风险人群隔开。
考虑到当前很多农村老人都处在保障洼地上，我们有责任不让拜年和办酒宴的伴生风险将他们绊倒。
不能让春节变成脆弱人群的“春劫”
要强调的是，呼吁人们今年过年少串门少聚集，绝不是要用限制性做法让人们重回此前状态，而是着眼于当前农村防疫实际境况的现实倡议。
在不少城市居民都在为布洛芬等退烧药物一粒难求，被医院发烧门诊接待量超负荷所忧的情况下，很多农村地区的情况更为严峻。
很多报道都描述到，在不少农村，基层医疗机构主要是末梢上的镇卫生院、村卫生室，接诊者大多是村医。很多村卫生室和村医此前并不大量接触发热患者，也没备退烧药等，人手严重不足，如今患者排队涌来，他们只能是开些抗生素，有的还只能是让人熬引子水喝。
《财经》报道中提到，在某地农村地区，有受访者称，12月以来，周边村落里放鞭炮、摆白事宴席的活动几乎每天不断，“有不少老人没能熬过这个冬天。”
缺医少药严重，医学常识缺少，都让很多农村老人和有基础疾病者在这个寒冬格外难过。这时候，若是顺着拜年和婚宴等场景将他们导入“疫情扩散链条”中，只会加剧他们的困境。
所以，今年春节，返乡的人们还是少串门少聚集为宜。其对应的要求就是：让人情与风俗让位于健康和科学。
值得注意的是，自防疫政策松动以来，很多人就在说“放开不等于躺平”。而不能躺平的最大理由，就是要保护脆弱人群。保护脆弱人群，除了需要公共服务与保障的就位，也需要人们用行为自觉托起一层防护网络。
由于学生提早放假，很多乡村的人已或多或少地遭遇了感染，甚至有些已基本恢复过来了。但也出现了另一种提醒的现象，那就是阳过的，甚至还未完全康复的人群不再佩戴口罩，暂且不说是否有二次感染的问题，在疫情蔓延的情况下，佩戴口罩是对自己负责，更是对他人、尤其是老弱病残孕及此前有病根的高危群体负责。
作家汉宁·里德说：“人”在人之中。因为“人”在人之中，所以我们会迫不及待想回乡跟家人团聚；也因为“人”在人之中，所以我们在疫情之下需要代入“弱者视角”，解脆弱人群之困，而不是给他们增添风险。不能让春节变成这些脆弱人群的“春劫”。