这也算是文化输出吧前几天周末，正好赶上农历七月十五中元节，和往年一样，不只是农村，很多城市的路口和街角都有居民在给去世的亲人烧纸钱。
随着中国城市化的不断发展，这样的情形已经成了很多地方的新风俗。
结果中元节刚过，山西省司法行政网发布了《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》，其中第二十三条规定，“生产、销售丧葬用品的单位和个人，应当向当地市场监管部门登记注册，并征得同级民政部门同意。禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品。”
当然，这份《草案》中还有很多其他内容，比如对墓葬规模做出了详细规定，“骨灰墓单穴占地面积不得超过0.5平方米、双穴占地面积不得超过0.8平方米，遗体墓单穴占地面积不得超过四平方米，双穴不得超过六平方米；墓碑高度不得超过地面0.8米。”
《草案》还提出：“公墓不得一次性收取超过二十年的墓穴管理费”“公墓区域以外的已有坟墓不得进行重建、扩建、硬化处理”
对于殡葬服务，《草案》规定殡葬服务单位应当建立殡葬设施、设备管理制度，并将服务规程、服务标准、收费项目、收费标准在服务场所公示。“提供服务应当与丧事承办人签订合同，收费应当出具合法票据。不得以任何形式误导、诱导、捆绑或者强制提供服务，不得有不正当价格行为。”
联想到层出不穷的天价骨灰盒与墓地，这样的举措可以说相当及时。
尽管大部分内容都相当合理，但是《草案》中禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等丧葬用品的规定还是触动了很多人的神经，毕竟对于拥有悠久祭拜祖先传统的中国人来说，这些东西在特定场合里简直是“必需品”。
《中国新闻周刊》在微博上举行了一个投票活动，一共有3.3万网友参与，只有4千人认为应该禁止；1.9万人认为没有必要禁止，这是一种寄托哀思的民俗；还有近1万人认为烧完纸后应该清理干净。
实际上，山西不是第一个禁止销售冥币等用品的。
今年3月9日，哈尔滨市依法治理生产经营焚烧冥纸冥币领导小组办公室组织召开专题视频会议，对2021年清明节期间依法治理工作进行全面部署安排。这次的措辞比山西的《草案》更严厉，要求严打生产源头、严查运输渠道、严罚销售环节、严控末端焚烧，“让冥纸冥币无处可买、无纸可烧。”
▲3月17日，工作人员检查冥纸冥币治理工作
图片来源：微信公众号@哈尔滨市城管局
不过哈尔滨2017年、2018年也曾全面查处、取缔冥纸冥币产销行为，可见这样的行动效果并不理想。
如果要探寻取缔冥币的历史，最早可以追溯到1985年国务院颁布的《关于殡葬管理的暂行规定》，其中第七条规定：严禁生产、出售和使用丧葬迷信用品。
不过，该暂行规定于1997年被国务院发布的《殡葬管理条例》取代，其中第十七条规定：禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品，其中取消了“禁止使用”的内容。
而在2012年重新修订之后，《殡葬管理条例》对于遗体火化、埋葬等问题，删除了“拒不改正的，可以强制执行”，取消了民政部门的强制执行权。
可以说，在殡葬管理方面，国家法律法规是越来越人性化的。
而在山西《草案》的新闻下面，最高赞的网友提出了一个关键的问题：什么是迷信？什么是文化？
日常生活中所说的封建迷信是一种约定俗成的叫法，通常是指那些民间遗留下来的算命、看风水、求签卜卦等活动，当然，这其中也包括一些民间的传说和信仰等等。
这其中很多东西本身就跟民间文化和习俗联系紧密、界限模糊，甚至可以说是中国民间文化的一部分。
比如说中元节这个称呼，就来自东汉道教“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄”的说法，并在唐朝逐渐兴盛起来，成为跟除夕、清明节、重阳节三节并列的祭祖大节。
而且这一天还同样是佛教的盂兰盆会，“盂兰”即“倒悬”之意；“盆”即用于放置供品的容器，也称“佛盆”——“盂兰盆”，即通过供养僧众的方式，拯救、超度逝者脱离地狱，解倒悬之苦。唐代宗李豫为了给亡母祈福，更是大作法事，将盂兰盆会改在了宫中。
而在此之前，祭拜祖先、祈求丰收的“秋尝”也是在这个时间点，《礼记·王制》记载：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”，后来日期逐渐固定在了农历七月十五。
可以说，单是中元节就是道教、佛教与民俗相结合的产物，其中的历史背景和文化内涵相当丰富。曾经的中元节还有放河灯、捏面塑、吃鸭子、做茄饼等习俗，2010年，香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”还入选第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
不过和以前“明灭灯光随水转，辉煌火炬绕街旋”的场面相比，现在很多地方的习俗早已经大大简化了。
至于说这些在中元节烧纸的人是在搞迷信，那肯定是太夸张了。
从中元节的由来就可以看出，中国传统文化非常丰富庞杂，各种思想信仰相互碰撞融合，也让中国人的精神信仰很难几句话说清楚。
孔子虽然明确表示不谈怪力乱神，要”敬鬼神而远之“，甚至连死亡也不愿多探讨，“未知生，焉知死？”但是这样的态度一点也不影响他重视祭祀，而孔子对祭祀的态度应该更接近大多数中国人的心态——祭如在，祭神如神在。祭祀祖先的时候就如同祖先真的在那里，重要的是对祖先的尊敬，要说祭祀活动是封建迷信，恐怕大大值得商榷。
有意思的是，虽然冥币等祭祀用品在中国一直面临被禁止的境遇，却漂洋过海在国外完成了一次“文化输出”。
很多外国人都在电商网站上购买印着“天地银行”或者“冥通银行”字样的冥币，不过在国外，这些冥币被叫做ancestor money（祖先钱）。
当然，有些冥币也入乡随俗，被印成了美元、英镑、欧元等各种货币的款式，用来满足世界不同国家和地区群众的需求。
这些平台上的冥币，90%以上都来自中国。而且这些冥币漂洋过海之后，不到100张居然能卖到7.89美元，扣除运输费用也可以称得上暴涨了。点进卖家信息，有的厂家来自深圳，有的位于武汉，总之都是地道的中国手艺、正版的天地银行。
在视频平台，还有很多老外专门拍视频科普祖先钱到底是什么，应该怎么用。
很多国外网友在视频下面交流效果，甚至有人表示，烧完祖先钱的第二天，自己就中了彩票，之前自己从来没有中过彩票，简直可以说离谱至极。
▲烧纸能中彩票，外国人堪称“虔诚”
不仅如此，国外网友还结合塔罗牌和占卜，开发出了新的西方流派。甚至还有网友忧心忡忡地表示，中国十几亿人每年给祖先烧这么多纸钱，必然会在阴间引起严重的通货膨胀，破坏阴间经济……
至于从中国传到日本的盂兰盆节，早就成为了日本仅次于元旦的节日。
因为采用了阳历，日本的盂兰盆节如今通常在阳历8月13日-16日，企业在此期间一般会放假一周，日本人不仅会在此期间祭祀祖先，而且发展成为了盛大的夏日祭典，甚至吸引了世界各地的游客。
于是现在盂兰盆节反倒成了日本的一块文化招牌。
▲日本盂兰盆节
实际上，这些中国对外输出的丧葬文化也说明，对祖先和亲人身为缅怀思念不单是中国人特有的，而是人类共通的情感，虽然表现形式不同，但背后的精神内核能够被全世界的人理解。
这也是为什么中国观众在看到表现墨西哥亡灵节的《寻梦环游记》时，同样也会热泪盈眶。
▲人类的感情是相通的
当然，这不代表在大街上烧纸就没有任何问题。
除了污染空气、影响市容之外，在市区或者野外烧纸，还有非常大的火灾隐患，一不小心就容易造成巨大的损失，几乎每年都能发生因为烧纸引起的火灾。
▲因为祭祀引发的火情
但是因为这些潜在隐患，就直接禁止老百姓进行这些祭祀活动，还要让他们“无处可买，无纸可烧”，最终的效果显而易见。
新华每日电讯在评论黑龙江的举措时表示，移风易俗需要循序渐进，也要考虑民众接受能力，“ 涉及民众利益和情感的工作，职能部门最好别‘拍脑袋’，不妨多问计于民、问智于民。”
实际上，如何处理老百姓在大街上烧纸祭祀的问题，早就有人给出了更好的答案。早在2013年，湖南衡阳就在中元节的时候，专门在道路两旁开辟出空地，供老百姓在中元节期间祭奠亲人。
比起直接禁止冥币阻止祭祀这样吃力不讨好的措施，这样的处理方式不仅让人更容易接受，管理起来也要方便得多。
▲这样的举措显然更容易被民众接受
甚至更进一步，如果能够鼓励和引导民众的祭祀活动，在这个过程中，对一些已经不合时宜的仪式或者流程，加以扬弃，并进行符合现代社会的改进，我们的中元节为什么不能够像日本的盂兰盆节和墨西哥的亡灵节一样，成为展现中华传统文化和民族精神的一种文化名片？
相信到那个时候，老百姓的反对声会小得多。
▲2017年丽江，中元节放河灯