本文来自微信公众号：竹竹暴风雪（ID：zhuzhubfx），作者：竹竹暴风雪，头图来自：视觉中国
这个月初，我结婚了，没有要彩礼。
其实，在我们的母辈、祖母辈，也有不少人没有要彩礼，比如我家从我爷爷的妹妹，到我的三个姑姑，以及我妈妈，结婚都没有要彩礼。但那个时候更多是出于一种朴素的直觉：“要彩礼感觉像是把自己卖了”。
可是当代女性对于婚姻意味着什么，已经有了新的反思，对家务劳动、生育劳动意义的察觉也更敏感了。
不要彩礼，不再是一种“志气”，而是需要在认真思考后做出的非常现实的决定。
最近刷到很多关于彩礼的新闻，在众多把彩礼当做一个社会现象来笼统讨论的帖子之外，也许我可以贡献一个真实的，来自女性当事人的讲述。
没要彩礼的三个原因
首先，我觉得收了钱就得办事儿，但有的事我不想做。
这里涉及到彩礼为啥要给这个问题，我的理解是，“彩礼”是根植于“嫁娶”文化而存在的一种现象。
什么是嫁娶文化呢？
就是女方脱离了自己的原生家族，加入了男方的家族，而男方原地不动。女方家里少了一个人，男方家里多了一个人。
基于这个嫁娶文化，第一，彩礼是对女方家庭劳动力流失的补偿；第二，彩礼是对女方的生育补偿。
但如果满足两个条件，我觉得彩礼就没有必要存在：
第一，夫妻双方，以及男方的家族有充分的意识，知道结婚和娶媳妇儿的区别，娶媳妇儿是要求女孩脱离自己的原生家庭，加入你们的家族；结婚是两个人从各自的原生家庭出来，组建一个新的家庭。
这不止是一个嘴上的说法而已，因为这涉及到很多具体的日常。
比如，婚后，要不要和公公婆婆一起生活；
过年的时候，去谁家？如果按照旧观念，可能除夕和春节就要去男方家，初二回娘家；但如果是新观念，就应该是小夫妻俩自己过年，或者各自回到自己的原生家庭过年。
第二，如果生孩子，跟谁的姓。如果跟女方的姓，没有彩礼也无所谓。
我虚空索敌一下，可能有人会可能说，那跟女方姓的话，是不是女方应该给嫁妆？
咋说，让我们诚实地讲，在生孩子这件事上，怀胎十个月的是女方，冒着生命危险生孩子的是女方，产后承担一些精神和身体上永久性损伤的、职业生涯受到影响的，都是女方。
我们说得直接一些，如果你把这种行为市场化，找代孕生一个孩子，可以去打听一下是什么价格（当然国内代孕也不合法）。现在你妻子是免费生育，你竟然还要朝她要钱吗？
我不支持旧的性别观念，所以我也不要生发于旧观念的彩礼。
其次，有种说法叫，给彩礼证明你重视我，给多少，反映了你的诚意。
其实我当时，身边也有这样的声音劝我爸妈说：“你们得要彩礼，要不人家男方家不重视你姑娘，他不会觉得你们通情达理，只会觉得自己儿子真有能力，一分钱没花就娶了个媳妇儿。说不定，还觉得你们是上赶子要嫁给他们的。”
他说的这种情况存不存在？肯定是存在的，但这个也是我没收彩礼的第二个原因，就是我家属对我的爱、他们家庭对我的重视我已经心里有数了，不需要用彩礼来证明。
我觉得体现诚意的，更多的是日常生活中对方怎么对待你，这个在长时间相处中的很多细节，都可以体现出来。
很多人说用彩礼体现重视，其实是对日常生活的很多不满的补偿心理，但是日常生活其实比那一笔（其实也不一定花在女生身上的）钱更重要。
如果在日常生活里你感受不到他的诚意，那可能你们根本不合适，都没有必要走入婚姻，更不用提彩礼了。
第三个原因，之所以没要彩礼，是因为我家不要这个钱也能过得很好。
不是说我家本身多有钱，而是首先，我没有兄弟，没人等着用我的彩礼钱去娶媳妇儿；
其次，我父母自食其力，欲望和能力是匹配的。我也一样，能力一般，但起码有自己的收入和存款，不靠男方活着，有经济上的底气。
所以总结来说，我为什么不要彩礼，因为第一我不支持旧的性别观念；第二更重要的是，我有能力和决心可以按照新观念去生活，这种生活方式需要自身经济独立、伴侣和伴侣的家庭性别观念不过分传统。
因为很幸运地满足这些条件，所以我才能在组成这个小家庭的时候，不要彩礼。
彩礼作为一种社会现象
但在社会大环境下，我能理解很多要彩礼的女性。因为很多时候我们能做出所谓“独立女性”的决定，并不因为我们格外有能力，而只是因为我们格外幸运。彩礼只是父权制社会的一个环节，在一个女性已经明显弱势的社会，变革不该先从更弱处发生。
比如说，一种典型的情况是，在县城或农村，20多岁的女生，家里还有哥哥或弟弟。她婚前和家人生活在一起，婚后则是加入男方家庭，不出意外的话，她要生孩子、做饭、做家务，如果比较勤勉，以后还得服侍男方老人。
在更传统一些的地方，她不用赡养自己的父母，比如父母生了大病，她不用出钱，哥哥弟弟们出钱，但是她也不会再继承父母的遗产。
如果彩礼是给了她的父母，最终也就是给了她的兄弟。
这种安排，其实就是所谓父权制的安排。彩礼不是给这个女生，而是给她背后的父权制家庭，最后受益的，是她的兄弟。
而出彩礼的一方，也很难说是吃了亏。因为娶回家的媳妇，既要给家里贡献生育劳动、又要贡献家务劳动、通常还要贡献经济劳动。说这是某种程度上的买卖，其实也毫不夸张。
所以在很多农村，如果媳妇没生孩子就离婚，还能把彩礼要回来；生了孩子离婚的，孩子，尤其是男孩还要留在男方家里。
这种理念明显是落后的，但错的是谁？是女方吗？女性只是完全的受害者罢了。
这种情况的变体，是女生没有兄弟，是独生女。
这时要彩礼归了女方父母，通常是为了他们的养老。毕竟在传统文化下，嫁出去的女儿，就是别人家的人了。
她要说花钱给自己的父母养老，婆家人未必愿意。那她父母的养老保障，就只能靠这一笔预支的经费。
这里的女性依旧是被父权制摆弄的。有这种情况的地方，一般都会认定“嫁出去的女儿，泼出去的水”，而且既因、又是果，肯定普遍存在很强的“一定得生个儿子”的执念。
为了破除这种循环，宁夏某县提出“倡导女儿女婿赡养岳父母”，我们也可以观望一下政策的效果。
除此之外，关于彩礼的本质什么有非常多不同的理论，例如代际财富转移、提高男性的婚姻成本从而提高婚姻忠诚度、单纯的社会风俗、女方家庭对婚事不满的暗示、对女性的生育补偿、以及最尖锐的，针对女性的变相的人口贩卖，等等等等。
之所以有这么多的理论，而大概每种理论都可以找到现实中的案例，我想，这是因为我们的社会太有多样性了。不同的阶层、不同的地区、不同的亲戚网络，都可能导致对彩礼不同的态度。
所以，如果我们要讨论彩礼，不能总在真空中讨论，而是要把一个人的生活处境和人生态度，看成一个连续体。只有这样，才能说清楚彩礼的逻辑，然后才能判断这具体的一个女性要彩礼，到底是对还是不对。
我们活在传承了几千年的父权制下，想要一口气改变，大概也是很难的事。不过，总要有人开始用实践反对男本位下的种种传统。
要做出反抗，穷人有穷人的负担，因为他们更可能缺少教育的机会、有经济的压力；富人也有富人的负担，因为他们作为现存秩序中的获益者，更可能维护传统的价值观。
大概那些负担更少、环境更宽松的人，相对来说更有机会去做违背传统的事情。
我想，我们两个就处在这样的状态。我们受到了很多教育，暂时有养活自己的能力，父母也都自给自足、健健康康，除此之外又一无所有。我们既没有贫穷的负担，也没有富有的负担。
作为已经获得相当程度自由的年轻人，我们觉得不妨做一些不那么传统的决定。
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