出品 | 虎嗅青年文化组
作者 | 木子童
编辑丨渣渣郡
题图 | ohmytat.com
本文首发于虎嗅年轻内容公众号“那個NG”（ID：huxiu4youth）。在这里，我们呈现当下年轻人的面貌、故事和态度。
你能接受一个有纹身的女朋友吗？
我的朋友小A不行。
最近小A孤枕难眠，央我介绍了一门相亲。对方是个“母胎单身”的姑娘，结果才见一面，小A就告诉我：“她人挺好，就是手上有个纹身我接受不了。”
姑娘的纹身我见过，在手指上，1厘米见方，是个与窦靖童类似的外星人头像，没多漂亮，但也不算张扬。
闻言我不禁失笑：“你是日本的澡堂子老板吗？还在乎别人纹不纹身？”
小A没有回答我，只是甩给我一个虎扑链接。
我点进去一瞧，好家伙，原来2021年了，还是有很多男孩不待见有纹身的女孩。
如果说虎扑也有政治正确，那“纹身不良”肯定要算其中一条。
不论有怎样的假设、怎样的前提，总有近三分之二虎扑JR认为女孩纹身无法接受。
他们对纹身的厌恶浓烈得让人吃惊，不惜使用各种不中听的词汇，试图“骂醒”不懂事的姑娘。
有人说，纹身的女孩不是大哥的女人，就是大家的女人。
娶了纹身的女人，就能跟前夫们凑一桌麻将。
还有人说，纹身的不一定不是好女孩，但好女孩一定不纹身。
直播平台上的“空降鸡”大多都有纹身，所以纹身的女孩和“空降鸡”没有两样。
如果有人开帖求助，“女朋友哪哪儿都挺好，就是有纹身怎么办，这样的女孩能娶吗？”
一定有人阴阳怪气地回答他，“这是个好女孩，你一定要珍惜。”
再附上一张“我抽烟喝酒纹身，但我是个好女孩.jpg”。
在虎扑之外，像小A一样的男人同样不少。
35岁的洋哥，谈起自己媳妇的纹身，至今耿耿于怀：“介意啊，当然介意，谁能不介意？”
要不是当初实在年纪大了，着急结婚，洋哥可万万不想吊死在这棵“歪脖树”上。
对于纹身为什么不好，他们有一套看起来颇为自洽的逻辑链条：
纹身的女孩首先是不乖的，她们“明知道世俗歧视纹身，还偏偏没事找事非得纹个身被人歧视”。
那么不乖的女孩一定不会老实，会出入夜店、交往过很多男友，跟过不少大哥。
男友交多了，自然贞洁不保，难免成了“公交车”。
这样的女孩，普通男人hold不住，自然要“君子不立危墙之下”，统统“敬而远之”。
在想象力的几连跳下，那块简单的纹身俨然已经不再是身体上的一件艺术作品，而是占领了对面女人身体的一块标志，玷污了处女峰圣雪的一排脚印。
即便这脚印与黑社会、前男友毫无干系，只是女孩对自己身体的一种审美，也无法消解男孩们对于想象中的“领地”被侵犯的愤恨。
他们搜罗着尖锐的词语，把“鸡”、“牛皮癣”、“没人敢要你”一类的话语，与纹身的概念紧紧绑定在一起。试图用绝对正义压灭这股歪风邪气。
如果有女人对此提出抗议，他们便会理直气壮地驳斥回去：“偏见怎么了，自己硬找偏见还赖这社会？”
如果有男人尝试为纹身女孩正名，一句“幸存者偏差”就足以让他的发言做不得呈堂证供。
如今的虎扑热帖里，只剩JR们一遍又一遍发问，“你能接受女人纹身吗？”、“你对纹身女孩怎么看？”，而后在同道者按下的投票键里，一次次完成自我认知的确认。
这套用纹身来区分好女孩与坏女孩的叙事，与那些延续千年的粗暴二分法是如此不谋而合——世上的女人只有两种：贞洁的妻子与淫荡的娼妓。
在身体上作画，更像是女性与男性，在这具胴体上的权力拉锯。
曾经，女人的身体并不属于女人，在传统的父权社会中，她们是联姻的介质、生育的机器与无偿养育后代的奴隶。困难时期，男人可以卖妻鬻子，通过转手这些“个人财产”来度过难关。
意大利经济史学家卡拉·奇波拉在其著作《胡椒、葡萄酒（和羊毛）》中提到，十字军东征时期，骑士们为了守护好自己的“财产“，为妻子订购了大量贞操锁，甚至推动了当时欧洲冶铁业的一次大发展。
没有人能对属于男人的胴体染指，即便是这具胴体中原本栖居的灵魂。
所以当20世纪60年代第二次女性主义浪潮兴起时，一部分女人首先选择的发声器，就是自己的身体。
她们焚烧胸罩、在身体表面涂抹油彩，甚至用赤裸的躯体当做画笔，在衣冠楚楚的宾客面前慢慢作画。
维特根斯坦说，“人的身体是灵魂的最好图画”，而一切自我表达都是对自我主体性的实现。
再没有什么，比永久的纹身更能宣誓对一具身体的“领有”。当蓝黑色的墨水，顺着纹身枪的针头流入身体，女孩们重新找回掌握自己身体的权力。
而与此同时，在传统社会中，“本该”拥有这具胴体的男人无疑感到了某种隐隐的冒犯。
曾经作为男性私产的女人，突然僭越了属于男性的“身体处置权”，学会主宰自己的肌肤，并用纹身枪加以“损毁”和“破坏”。过去千依百顺的标准女性画像就此崩塌，男性在女性身体上的主权也随之消散。
这种转变令人不适、担忧，为此他们高声叫嚷：纹身的女孩是坏女孩，她们的纹身即昭示着她们的失贞。
美国社会学家Beverly Yuen Thompson在她的著作《Covered in Ink: Tattoos, Women and the Politics of the Body》中指出，即便在较为开放的欧美，女人也会因为大面积纹身而比男人受到更多批评。
因为纹身会让男性看起来更像标准男性，而让女性看起来没有那么“女人”。
于是男人们不得不提高声量，试图通过道德审判来夺回针对女性身体的话语权。
这些充斥着物化与厌女情绪的宣泄，同时也暗合了当代婚恋市场的焦虑。
根据国家统计，2019年中国大陆地区，男性人口比女性人口足足多了3164万，这意味着即使所有适龄女性都选择步入婚姻，仍然有3000多万男性无妻可娶。
一边是结婚率一路走低，一边是居高不下的离婚率，媳妇不再是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的固定资产，而是随时可能挥手再见的合作伙伴。
动辄几十万的天价彩礼，再买不来安全感，只剩沉重的负担。
人们太怀念过去俯拾皆是的“好女孩”了。
她们像《我的姐姐》中，为他人奉献一生的姑妈。嫁人给弟弟的前途让路、照顾卧病在床的丈夫、拉扯少不更事的子女，永远像个团团转的陀螺，没有怨言，温柔熨帖。
或者宣传册中的越南媳妇——勤劳能干、乖巧听话，最好还能貌美如花。
尽管情知在这个男权话语被空前消解的年代，对“好女孩”的紧追不放，更像是对远去倩影的痴痴叫魂，但每一次规训与叫嚷，依旧能够满足憧憬旧日时光的男人们，离“听话妻子”更近一点的渴望。
当然，并非每一位男士都会介意女孩的纹身。
纹身师兔子告诉我：“我的女客人有不少是男朋友或者老公陪着来的，叮嘱我别下手太重。”
在米兰执业多年的纹身师八岐也说：
“在米兰，很少有人会介意女孩纹身。除了那种虔诚信教的白人家庭，大家反而会觉得，有纹身的女孩更有魅力一点。”
爱纹身的女孩，当然也不像圈外人想象的那样，全是混社会的丫头片子。
兔子介绍，“我的女客人有律师、医生（医生还不少）、国企员工、自己做生意的等等 ，跟所谓坏女生没有任何联系。”
女孩在纹身上往往格外慎重，她们希望在身体上留下一个对自己具有特殊意义的作品。
在兔子的店里，一个非常内向温柔的女孩，在锁骨处纹下一串蹁跹起舞的墨蝶。墨蝶的翅膀处，鳞粉闪烁零落，宛如破碎后的重生——她想用蝴蝶告诉自己，突破内向的桎梏，重新面对生活。
纹身完成后，女孩对兔子鞠了一躬，开心又克制的模样令兔子影响深刻。
另一位年轻的妈妈，在小臂内纹了一朵向日葵和自己的双胞胎娃娃，两个小家伙一个开朗地咧着嘴大笑、一个羞涩地抿着嘴，看起来幸福又元气满满。
有人为了遮盖身上的伤疤选择纹身，有人为了纪念去世的宠物、有人为了怀念自己的亲人，也有人什么都不为，只为自己的心志做一份标记。
被小A嫌弃的相亲对象小玫选择外星人纹在手上，就是告诉自己，即便一直单身，也不要轻易许诺爱情，做一个勇敢的“异类”。
即便真的曾是社会女孩，也不意味着人生完结。
日本有名的“极道作家”天藤湘子，有片华丽的纹身。图样是个妖冶的艺伎，口中衔着刀刃。这是她破茧重生的“胎记”。19岁前，因为父亲出身黑道，天藤早早沦落在犯罪、毒品与混乱的性行为中。20岁成年，她突然意识到日子不能再这样下去，于是纹身明志，告别黑道，相夫教子，最终成为了一名畅销作家。
我们总是习惯从上帝的视角俯视问题，那个视角太过遥远，忽略了黑与白、好与坏之间漫长而模糊的边界。
判断好坏总是那么容易，标签一贴，眼睛一闭，世界有条有理。
只是，那未免也太过轻易。
想起不久前，在王潮歌的《只有爱》戏剧幻城里，看过的一场大戏。
这部讨论爱情的戏剧结尾，男观众和女观众分别被请到了两个不同的空间。
女观众的空间里，一个男人站在幕布前发问：“为什么婚后你对我那样唠叨？为什么你对我那样冷漠？”
男观众的空间里，一个女人站在幕布前发问：“为什么婚后你总不回家？为什么你会想着别人？”
最后，男男女女女吵了起来，隔开男女空间的幕布突然落下，男与女，又回归了同一个场域。
四目相对，男女忽然停止了争吵。在这个呼吸相闻的场域里，他们发现，一枚简单的对立符号，变成了一个复杂的个体。
世界本是混沌的，而我们现在把好和坏分的太好了。
这样固然省事。只是未免无趣。