封面来自：视觉中国
90后的“裸辞体”，正在持续给B站、小红书、抖音这些平台贡献新晋流量密码。
“26岁，年薪是50万+，我为什么从某厂裸辞？”
“裸辞后的第6个月，我都经历了什么？”
“裸辞当了两年up主，我都经历什么”
……
最近刷APP，首页信息流向我推荐了这些内容。带着好奇，我顺手一搜关键词“裸辞”，发现这类内容的流量从几十万到百万不等，还有的博主从辞职的第一天起，就筹划了“裸辞后挑战180天成功创业”。
他们不少是90后，来自985、211名校，毕业后投身互联网行业。从名校毕业到大厂年薪几十万甚至百万，这些光鲜的标签似乎没有让他们获得意义感，更多是在连轴转的疲惫中不断发问：
我们，一定要爬得更高，跑得更快，变得更强吗？我们的人生，还有没有别的可能性？
最后，他们选择了提交辞呈，选择脱离这个令人艳羡的“正常轨道”，背向拥挤的人潮，毅然走向别的方向。这些选择让评论区的网友产生了奔涌的反应，或羡慕，或质疑，或是别的情绪。
根据《人才流动与迁徙》报告，2020年，IT互联网依然是最热门选择；但另一方面，从2019年开始，互联网行业就有了可见的人才流出倾向。移动互联网第1个10年曾经赋予了年轻人“选择比努力更重要”的希望，而随着红利期淡褪，大厂正在变成年轻人的新围城。
裸辞，在父辈看来曾是“离经叛道”的反面教材，如今成为年轻人的一个选项，在社交媒体上甚至形成了一小波持续的“年轻互联网人离职潮”。一些人为了登上大船前赴后继，一些人选择按下暂停键退场，值得关注的不仅仅裸辞本身，更重要的是，当这些年轻人选择裸辞时，在选择什么。
不为大厂996，想为自己007
一位名叫“秀芹在此”的up主，在前段时间从字节跳动辞职做全职自媒体，现在在b站上拥有将近30万的关注者，全职自媒体后并不如996轻松，甚至过上了“007”的生活。但对秀芹来说，现在不一样的是，这些都是为了她自己。
尽管我们常常将“自我”与Z世代联系在一起，但从脉脉发布的行业数据来看，在职业选择上，似乎是不完全成立的。针对行业选择方向，更愿意遵循内心选择的人群为85后，其次是95后，而正在步入而立之年的90后，遵从自我的比例反而低一些。
不少类似秀芹的博主在发文中提到，他们并不是反感工作，不是缺乏干劲，在在职的过程中也从大厂收获了很多，选择裸辞更多是感觉在“正常轨道”上加速奔跑时，开始感到疲惫，希望去探索自我，去做自己喜欢的事情。
朝九晚五的工作，是否是这个时代安身立命的唯一标准？如果可以自由工作，人生又有多少可能？
为了寻找答案，92年的林安发起了“只工作，不上班”项目，探访了许多不上班的人，从自媒体人、订制旅游师、自由编剧到再各种五花八门的职业。“只工作，不上班”不是完全的自由，无节制的放松，而是确定喜欢的事情并且全身心投入。
对于秀芹和林安们来说，在做自己这件事情上，他们选择freestyle。但对于更多人来说，“从心”显然还不是终极答案，因为，“从心”比“从众”更难。
作为一名普通的北漂90后，我也有过切身的感受。2020年，我曾参加过一次互联网职业培训，培训上很多优秀的同行。其中一个环节，培训师希望我们交流最近的困扰。
我印象很深刻的是，有一位斜杠产品经理赶上了“人人都是产品经理”这股浪潮，很早入行，入职后每年有不错的晋升和加薪，业余是调酒师，也做过脱口秀演员等很多丰富的尝试，但他一直困扰于找不到自己很喜欢、觉得很有价值的事情。
更让我惊讶的是，这位贴着“优秀”标签的同龄人不是一个人，围桌的许多人表示认同。他们都想做“从心”的选择，但艰难的是，他们不知道这个选择是什么。即便有个机会让他们做自己，他们可能也不知道自己是什么，最想要什么。
2020年国民心理健康状况调查显示，国人几乎在各项心理健康指标上都在明显退步，尤其是自我认识上，退步更加明显。很多人不只是表象上的自尊、自我价值认同感的问题，而是最底层的“不接纳自我”。
12年前，第一批90后开始成年，公众的目光齐刷刷地打量着这些后辈；12年后，这批年轻人成为各行各业的核心骨干，逐渐迈向而立之年，他们站在世界的中心打量四周，却也被越来越多的难题裹挟着脚步。
无论是诸如“打工人”“尾款人”“工具人”“985废物”“小镇做题家”一类的身份自嘲，又或是“内卷”“异化”“无力感”这些对于处境的描述，都透露了一个尴尬的处境：年轻人过得不好。
这很像学者项飙曾讨论到的现代人“悬浮”现象，许多人想要拼命挤上高速列车，但不知道他们即将去哪。自我意识如此强烈的一代，更注重自我表达的一代，物质生活和选择更丰富的一代， 却面临着更匮乏的意义感和泛滥的无力感，以及更加退步的“自我认识”，这是一件极其吊诡的事情。
这种冲击，好比方说看着一群人拿着旧地图去寻找新大陆。
靠旧地图找不到新大陆
这两年为了理解自己的处境，我开始学习社会学、心理学等更多学科，并经常会引导自己做一项练习，就是对很多看似寻常的大白话再多一步思考。 因为很多误解和矛盾的源头，在于不同的个体对同一词汇表达，因其所拿到的地图不同，理解情况也会很不一样。
比如说“白色”，我们总是不假思索地使用，以为就是一种简单的颜色；但在爱斯基摩人的文化里面，“白色”有几十种甚至上百种定义。颜色尚且如此，更别提“快乐”“性别”“成功”“婚姻”等等看似简单、其实复杂的命题表达了。
这个练习的有趣点在于，把词汇放在不同的社会语境里，设身体会，能够很容易清晰分辨出，哪些是我们在依照社会规训和群体惯性做选择的，哪些是我们更想要的。
再拿“自我”来说。
多年前，社会学者曾经做过一组实验，让中国人和西方人同时用“我是……”造句。在实验中，多数西方人会填上自己的特质，比如说“我是个勇敢的人”，而中国人更多地选择借助描述自己和别人的关系来定位自己，比如说“我是儿子的妈妈”。很多社会学研究也发现，中国人更容易将“自我”放在关系中表达，强调国家、社会、族群。就连人生关键节点的选择，也会更倾向放在“关系”里来衡量。
社会学家费孝通曾把中国人的人际比喻成水波，以自我为中心，由近及远推出去。中国人好像有一个弹性的、多变的“我”，在不同人面前不断更换自己的演员角色，扮演社会规范中要求的角色，并且这些角色的言行举止有一套约定俗成的潜规则。
但如果我们再较真一下，“你”到底是谁，“你”的成分怎么构成？有多少比例是社会希望你做的，有多少比例你想做的，有多少人能说得清楚？
今天的我们，得益于工具理性，享受到丰富的生活，但也因为工具理性的空前发展，齿轮难以摆脱惯性脱离轨道，逐渐演化出新的忧虑。当我们极致地把自己当作是生产力，疲于换取现代社会的生存和通行货币时，很多人的自我形状是模糊的、坍塌的、无力的。现代化的另一面，其实是价值危机，信仰危机，意义缺失的危机。
其实很多时候，所谓的失败也只是失败而已，所谓的缺点也只是个人特质而已，所谓的裸辞也只是暂停而已，并不一定等同于“贬义”或“低价值”。对于大环境的不确定性和普遍的无力感，普通人可以尝试的是，把成功和失败，优点和缺点，在职与裸辞以及别的选择，都当成是数据来观察和思考，而不是当成奖赏和惩罚，或是绝对的是与非判断。
一个人的自我认知和价值判断，是很大程度长年累月受到社会、家庭、教育、城市以及诸多方面的因素所塑造的。旧地图是父辈或是他人的实践所得，也是他们的宝贵经验，这帮助他们在当时的环境里闯出一片天地。但当我们拿着旧地图不假思索地在新世界企图寻找新大陆时，即便拥有再光鲜的标签，也是肯定会碰壁的，也是会迷路的。
我们要面临的路，和别人所走过的路已经发生了很大的改变，需要我们对自己有足够清晰的自我认识和接纳，需要我们对自己的渴望足够并且敢于坦诚，需要我们打开自己去看到更多“反面教材”，需要我们建立内部可控的认知体系和判断标准，在不同环境中试错和迭代，才有可能在纷繁的噪音和迷雾中找到新大陆，而这也会帮助我们找到自己不可替代的价值和热情。
这一切的前提是，我们对“自我”有足够清晰的了解和坚持的底气。是否裸辞，是否选择大厂不重要，是否适合自己、符合自己的评判体系更重要。
是的，自我探索和自我认知的引导，是我们的教育一直以来缺少的必修课。这种新旧地图的冲突是每个代际交替都会面临的，每个代际都有自己的难题。但一味地将“年轻人过得不好”归咎于教育、归咎于社会、归咎于内卷，拿着旧地图继续跟随性地选择，是一种偷懒的行为。
有人可能会说，你说得轻松，做得很难。
这点我也必须承认，出于种种原因，我们仍然需要借助工具理性做判断，首先要生存下来，其次才能思考怎么生活得更好。这种复合判断带来的复杂性，以及做出不同选择伴随而来的冲突性，当然是会带来不适的。我同时也不断地告诉自己，尝试去体会、应对并且拥抱这种复杂性，在有限的生活不断扩充生命体验。
在讨论年轻人困境时，刘擎教授说：“在内卷和躺平之间是一个光谱，有很多很多选项。你可以找到一个自己恰当的位置，而且你可以调整。这是可以选择的，但是你为什么害怕这个选择呢？因为你害怕别人识别不出你，害怕别人把你看作一个不成功者，看作一个loser，因为你仍然接受了把金钱、财富作为成败的唯一标准。”
我深以为然。在光谱区域，有很多不确定性和未知挑战，但也正因如此，才更充满探索的乐趣和人生的可能性。在绘制人生地图这件事上，我们可以选择freestyle。
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