渠岩，一个从“85新潮”美术运动里，
走出来的前卫艺术家，
因为亲眼见证了中国乡村的凋敝，
最近的13年，一直在做乡建。
近5年，他又开始了南方的青田项目。
酷暑，一条来到青田。
这是广东顺德一个质朴的岭南小村，
行走其间，
那些修旧如旧的祠堂、书院、池塘、长街、碉楼，
那些重新回到家园的当地人，
那些逐渐恢复起来的民俗、信仰活动，
会让你逐渐明白渠岩所说的：
“乡村才是我们的根子所在，
支撑了中国人的生命和精神意义。”
编辑 陈星 责编 倪楚娇
5年前，渠岩第一次进村，对这里的记忆也是一样的。因为没有名胜古迹、地理闭塞，这个平平无奇的小村，没有受到旅游选址的青睐，反而保留了南方乡村“小桥流水人家”的所有样貌。
在这里，渠岩和乡建团队、村民、乡贤、政府一起，进行他艺术生涯的第二次“艺术乡建”。
他回顾自己过去的十年，后5年在青田，前5年在许村，一南一北，一水一山。艺术可以修复衰落的乡村吗？
渠岩给出了他的回答：
我对乡村的迷恋，是从宋代夏圭的《西湖柳艇图》开始的。
我从小是在徐州长大的，5000年的古城，现在连一个平房都没有了，全都拆了变成楼了。
渠岩的摄影作品《生命空间》2000年，我当时就毅然决然地到乡村去了，拍我的乡村三部曲摄影作品：《权力空间》 、《信仰空间》、《生命空间》。
偶然遇到了太行山最深处的许村，就开始了中国最早的艺术乡建。
我们做艺术节，建许村美术馆，几百幅当代艺术作品，全部作为礼物，反馈给乡村、村民。
批评家看了之后，就说这就是中国，这才是国际上最前卫的艺术。
起源是2015年12月，我受政府邀请来考察南方的乡村，我说你们能带我看一个，你们认为最破烂、最普通的，既不是历史古村落，也不是著名传统村落的村子吗？
400多年前，刘氏两兄弟开青田村，以风水布局。村子的最北头，有一棵榕树遮天蔽日，是玄武树。南面的荷花塘是朱雀塘，前朱雀后玄武。
全村有九条巷子，俗称“九龙在位”。巷子南边紧挨着一条石板长街纵贯东西，沿街就有关帝庙、酒亭。每天早上他们祭神，祭祖先。
——青田是一个完整的天地人神风水构建的理想家园。
青田跟大多数的乡村一样，空心化非常严重
但同时这个水乡，中国乡村所有的问题都在这里被呈现出来了。
乡村凋敝，年轻人都进城，空心化非常严重。
你不把乡村还原成家园，你给再多钱都没有用，没有人愿意回来。
艺术家做乡村建设，一没有权，二没有钱。所以我提出的是文化建设，是情感介入。
为了融入村民，我们一件事就是做在地学徒，调查走访。
所以我们决定先从整体的村貌上入手，也许是最快可以立竿见影的。
千石长街，年久失修，地面下陷，凹凸不平。居民的屋檐下也搭了杂乱无章的电线，我们把路重新修平，重新铺设排污管道。
青藜书舍，有兼祠堂的功能
两个书院，有兼祠堂的功能，因为漏雨逐渐废弃了，我们保留了原来的石材和青砖进行重修。
总之，我们修复的是“青田乡村”，而不是“青田新村”。
这些事情慢慢地起到一个效果。村民开始愿意回来了。
顺德所有的生产、生活、精神活动，都离不开水。
所以我们试图恢复这些民俗的活动。
每年都会赛龙舟，各村龙舟争奇斗艳
端午五月初八是龙母诞，我们在龙母诞的前夕召集艺术家们，一起造了一个艺术龙舟，和村民一起赛龙舟。想启发村民敬水、爱水。
一众艺术家和村民造了一艘艺术龙舟
那天所有参加的村民，都非常高兴，大家都目睹了对方的喜悦，也更加亲密了。
《一口口水》行为艺术我们邀请了两位行为艺术家苍鑫和吴高钟，创作了《净水仪轨》、《一口口水》行为艺术，提倡对水的一个重视。
《一口口水》，就是用“倒虹吸”的原理，让每个人都喝一口河水，反复吸水吐水，直至装满500毫升的玻璃瓶为止。一个很简单的动作，却异常考验大家，因为河道的水质污染，会让参与者产生心理抗拒。
我们与水的亲近方式竟然这么胆战心惊，让很多参加的村民更明白了我们对水的破坏，其实会辐射到自己身上。
烧番塔活动，少男少女都有参加
烧番塔是中秋庆丰收的一种民俗，大家比谁的火苗上蹿得高。火苗越高，就越代表村子来年风调雨顺。这也是当地村民的成人礼，完成烧番塔，就意味着作为一个男人可以成家立业了。
一群小朋友在青田学划龙舟，属乡村研学活动
我们还会定期举办一些讲堂，还有自发举办的乡村音乐会，青田演唱会，甚至时装秀，这个东西都是我们的“乡村文明复兴”。
整个社会现在都在提乡愁，背后是因为我们对乡村有一个共同的想象：山水、血脉、家园的文化概念，和宋代、明代、清代士大夫的笔墨印象，层层叠加凝结。
艺术介入社会，这一种改良温和的方式，或许可以提供一种新的可能。
我把在青田尝试做各类方法，归纳成“青田范式九条”，试图构建中国乡村文明的复兴路径。
这小小的青田村，蕴藏着中华文明最重要的密码。