本文来自微信公众号：网易上流（ID：heyupflow），作者：青蛙丸子，编辑：阿浔，原文标题：《日本人拜神，神看了都得跪下》，题图来自：视觉中国
毕竟，不论是《夏目友人帐》里神出鬼没于各个角落的妖怪，还是《海街日记》里在庭院放着烟花棒的四姐妹，霓虹国的各类文艺作品中，总是能以各种角度把他们的祭典拉出来溜溜。
然而，当你满怀着期待，在某个天时地利人和的假期，跑到某个据说会有祭典活动的现场时——
你会一脸懵逼地被大葱精、泥人，和一群只穿了裤衩的裸男包围。
救命，说好的神秘和浪漫呢？
一、神奇祭典在哪里？
那年六月，风和日丽，上流君怀着对日本祭典的好奇，踏入了位于日本神奈川县的有鹿神社。四处张望之时，突然发现不远处一个高耸入天的、晃来晃去的白绿长条物正在缓缓逼近。
大葱精：hi。
一时间，不知道应该先报警还是先拍照。
后来问了其他游客才得知，这是一位戴着巨型长葱头套的神社职员，正在进行茅轮祭。
只见这位手里拿着大葱的大葱精，沿路对着神社敬拜。最后，TA低下高昂的头颅，一边口里念叨着什么咒语，一边颤巍巍地想要穿过神社中摆放着的麻绳圈……这一过程中，由于葱头过长，还卡了一下。气氛一度陷入尴尬。
没等上流君从这位人士的迷惑行为中清醒过来，一旁的音乐也响起了。转头一看，发现随着音乐跳着祭祀舞的，有熊猫、小浣熊、鱿鱼、章鱼、野猪，甚至还有外星人……
舞到劲头时，之前的大葱精还会直接拿起一根葱一会儿拉拉小提琴，一会儿敲敲钢琴。这场面，如果不说是正经的祭祀，不知情的路人一定会以为是哪个行为艺术团队过来搞事情了。
不仅如此，在日本，还有许许多多千奇百怪的祭典仪式。
九月份去冲绳县宫古岛市度假的朋友小B，永远记得那次被泥人支配的恐惧。
“谁能懂我？我只是在大街上走，突然一个戴着面具的泥人跳了出来。”
这个由“被选中的居民”所扮演的来访神“パーントゥ”，会随机抽取幸运路人，展开一场追逐战。而被ta追上了的人，会被猝不及防地抹一身泥巴。
虽然知道被抹上泥巴象征着去除厄运，但在路上莫名其妙被一个如此惊悚的“怪物”袭击，也是惊吓大过惊喜了。
不过，这些和日本“桃太郎”的故乡——冈山县的特色祭典“西大寺裸祭”相比，可谓是小巫见大巫了。
裸祭，简简单单两个字，蕴含着的可是让所有旅客的灵魂遭受冲击的大场面。
每年的夏、冬季，天黑后，近万名当地男性，赤裸着上身，全身上下只裹了一条缠腰布，浩浩荡荡、成群结队地往西大寺出发。
到了会场里面，先是得用冷水洗礼一下，净个身。等到了午夜，真正的pk才刚刚开始。
所有的灯会同时熄灭，两块宝木从会场的二楼抛下。届时人群就跟炸了锅一样，咿呀咿呀狂叫着开始抢宝木了。
大家你推我搡，有的人挤着挤着头顶上突然出现一个屁股——好家伙，居然都挤到人骑人了。
当地的观众：加油！好激动好兴奋！我也想加入！
只是因为好奇而过来瞧瞧的某些旅客：我看不懂，但我大受震撼。
二、不正经？达咩！
所以，在祭典上搞这些奇葩迷惑的行为，是为了吸引眼球吗？
霓虹人：我不是，我没有，我很认真的。
其实，霓虹人在猎奇祭典行为大赏之路上所迈出的每一步，都是有所依据的。
拿大葱精来说，尽管这种夸张的cosplay可以吸引游客注意力，但人家也不是点兵点将点到葱就cos葱。
实际上，葱在日本文化中，地位还是蛮高的。自公元8世纪，葱由中国传入日本，因其好养活，且耐旱耐热，在当时正处饥荒时期的日本来说，是“救命稻草”一般的存在。
且后来在日本文人墨客的笔下，葱也被视为神圣的象征，被加入了他们的夸夸名单。人们将“赏葱”作为高雅的活动，把仙女、神灵和葱做比较也是常有的事。
在日语中，葱的字形“ネギ”和日本神职的字形“禰宜”，发音同为“negi”。
因此，在有鹿神社每年6月份的茅轮祭中，神社的神职人员“禰宜”扮葱握葱，一边念着“水無月の夏越の祓する人は、千歳の命延ぶというなり”（在六月祭祀的人，会延长千岁的寿命），一边穿过用茅草编织成的“茅轮”，意为百姓消除上半年的厄运和疾病，同时，祈求下半年的健康顺利。
就连其神社内的大神官戴上熊猫头套来敬拜，也不是空穴来风。
只不过这个理由有些许简单粗暴罢了：
“因为曾任正式大神官的父亲长得像熊猫，所以便决定制作一个熊猫大神官了。”——by某现任大神官。
同样，被大呼辣眼睛的裸祭，也并不单纯只是为了灵与肉的碰撞、激情一刻。
赤裸身体，意味着回归出生时的原貌，以干净无暇的模样与神明接触，进而获得生命力，去除秽气。
那块遭到大家哄抢的宝木，承载着平安顺利、丰衣足食的祝福。抢到了它的男人被称为“福男”，在接下来的一年里会一直幸福。
这些祭典活动每个月都有，全年无休，且种类丰富，多为与神明有关的祭典，届时人们会举行各种仪式迎神敬神，祈愿神明保佑。
当然，也有一些与神明无关的新祭典。如与季节相关的祭典，其往往伴随着农耕色彩：春日祭祈求丰收，夏日祭祈求没有虫害，秋日祭感恩作物丰收，冬日祭则是对来年平安如意的祈愿。
此外，也有诸如时代祭这种与历史相关的祭典，以及学园祭、温泉祭、音乐祭、浴衣祭等生活文化类祭典。
每次祭典中，上到行政官员，下到市井百姓，全都聚集在大街小巷，兴致勃勃地加入花车游行、祭祀舞蹈、迎神送神等活动。可以说，日本的祭典数量之多、规模之大、氛围之热烈……如此上头，堪称世界罕见。
对于大多数中国人来说，祭祀是一件很严肃的事情。反观霓虹国的祭典，大有一种“艾瑞巴蒂嗨起来”的猎奇、热闹。难道祭典对于霓虹人们来说，只是为了多玩多放假吗？（不是）
对于这个问题，我们可以先从区分中日两国对“祭文化”的定义开始。
中国的“祭”，主要指的是对于天地、神灵、祖先的祭祀，以及对亡者的祭奠。商朝的甲骨文中，“祭”的形状则是用手托起牛、羊等贡品。
以至于现今，中国的祭祀活动中，上贡祭品都是不可或缺的一环。正是因为中国人对祖先和神的敬畏，才奠定了“祭”这一字的严肃性。
然而在日本，“祭”有“热闹的活动”、“纪念活动”等含义。这是由于日本的节日大多是依据各地神社的祭祀活动而沿袭下来的，所以他们把节日称作“祭”。
日本祭文化之所以与中国相异，是受到了日本旧社会结构的影响。
近代以前，日本的权力阶层专注于自身的奢靡与权力，丝毫不顾及普通老百姓的生活。因此，百姓们只能自发地维护公共设施，如道路桥梁修建、排水系统管理等。
那些原本只是为了举办祭典活动而聚集起来的民间组织，在这之后，逐渐开始接管土地和公共设施的维护工作，以此来树立威信，与权力阶层抗衡。而祭典则是能够笼络民心的最优手段之一，即祭典举办得越盛大，越嗨，越能将百姓们的心团聚在一起。
这样的传统一直延续到今天。所以，相比起中国的庄重肃穆，日本的“祭”则不再具有对祖先的崇拜以及宗教等含义，而是更多地侧重于以“神明”、“节日”等本土文化的名义来举办一场大规模的活动。
从《千与千寻》《镰仓物语》《百鬼夜行》等众多日本作品中，也可以看出，“神明”在日本人心中有着很重要的地位，可以算是日本文化之泉眼。
而且，日本作为一个岛国，动辄就是地震、台风等天灾，各类奇异事件很容易被人们口口相传，迅速在民间扩散，这也导致了大和民族的神秘感。
因此，在日本文化中，神明和妖怪有时候是相等的，妖怪只是神明被贬人间的形态。就像中国文化中，堕入人间的神仙黑化一般。
再加上日本对大自然十分敬畏，认为神明无处不在，这也使得“万物皆可为神明”的传统产生了，即上到日月星辰，下到豆腐雨伞，都有专属的神明。甚至有人总结，日本有着“八百万神明”。虽然有些夸张，但足以窥得日本人所信仰的神明之多。
也正是基于这类信仰，日本各式祭典文化得以迅速发展。这些祭典大多都是盛大热闹的，人们穿着华丽的服装，带着盛大的装饰，吹拉弹唱，载歌载舞。而神明与妖怪的千丝万缕联系，又造成了一些祭典诡异的场面。
同时，日本自身所带有的猎奇艺术，也为祭典中让人瞠目结舌的“名场面”添砖加瓦。
尽管在世界上，猎奇艺术早在日本之前就已经有所发展。但二战后，日本陷入了战后混乱期，整个社会都处于崩溃状态，人们的精神需要得到落脚之地。因此，在战争时期所抑制的糟粕杂志又开始大肆发展了起来，进而带动了猎奇艺术在日本的生根发芽。
而如今，生活中日复一日的无趣，以及社会秩序的严谨要求，压抑了人们心中的活力，人们渴望着从夹缝中寻得一丝趣味。这也是为什么，猎奇艺术在今天的日本仍然存在，且在不断推陈出新。
快节奏时代带来的巨大压力，让祭典成为了日本人疏通情绪的渠道。而对神明的信仰及猎奇艺术buff加成，则使得日本的祭典文化愈发百花齐放，奇祭遍地。
参考文献：
[1]王健宜.从“祭(まつり)”看日本人的原始信仰[J]. 日语学习与研究, 2002(1):28-30.
[2]小爪子.浅谈中国与日本之间关于“祭文化”的不同点[EB/OL].知乎.2021-02-09.
[3]日本人为什么热衷于举办祭典[EB/OL].新浪网.2021-09-10
[4]日本为何成为“祭典之国”？一年逾30万活动，单是东京已有九大祭[EB/OL].东京画报.2020-12-31
本文来自微信公众号：网易上流（ID：heyupflow），作者：青蛙丸子，编辑：阿浔