台湾八零后，到成年后才适逢中国崛起，正逢台湾软实力(比如文化娱乐)被“对岸超越”之节点。在现实与理智层面知道中国崛起，在感性层面仍不忘在脸书质疑“中国制能用吗”、“慎防中国文化入侵”。
曾几何时，天然独一代(或太阳花一代，八零末至九零初)占据网络，这群人同样历经了中国崛起之冲击，但他们从大学开始或多或少吸收对岸的流行文化，身边同学朋友毕业后去中国大陆工作者亦不少。太阳花青年赴陆了，这是几年前媒体的报道焦点。
然而，当两岸媒体都还集中讨论“天然独”一代时，在舆论场上悄然崛起的下一代出现了。西方称他们“Z世代”(在1995至2005之间出生)，本文称他们“抖音一代”，这一代已经开始在各社交媒体成为网红。不同于八零后总提的脸书，他们用Instagram，甚至用大陆的平台如抖音、小红书。
对抖音一代而言，用中国大陆的社交平台、甚至打简体字，都是寻常。而过去八零后台湾网民，还常常说(简体字)“残体字”。
对这个现象，八零后的意见领袖多有批评(或忧虑)，比如近日就有台湾意见领袖在脸书上写长文，讨论这样的“大陆文化入侵”——用脸书、写长文，这是典型台湾“上一代网民”特征。但对于抖音一代而言，这些提醒已经太过时。
太阳花一代曾是两岸关系研究重点，然而现在这一代已快“过时”。(多维记者)
抖音一代对中国大陆有强烈的政治牴触，但刨除“政治中国”，抖音一代对于各种“中国制”显然有更大的包容度和适应力，这可以从两个层面来探讨。
其一，两岸的“文化之墙”越来越薄，也就是如今两边几乎没有太大文化隔阂。
这不仅体现在大陆明星与综艺的层面，抖音与小红书等大陆社群媒介在年轻一代广泛使用(特别是越年轻的零零后接受程度越大)，在这两个平台上不乏台湾初中、高中生的身影。于是“中国零食开箱”等大陆制食物也成为一种流行。最近的案例是，一种大陆零食“魔芋爽”在学生群体间突然大火。
在台湾八零后(甚至是太阳花一代)的成长过程中，或多或少都有“大陆食品不能吃，不卫生”的印象，但如今“试试何妨”是抖音一代的态度。从流行文化到食品、甚至到用语，“中国制”的接受程度一代比一代容易。
其二，随着“文化之墙”的稀薄，台湾年轻一代对于中国大陆“防火墙”也越来越无感(或不以為意)。
去除台湾年轻一代会使用大陆社交媒体之外，大陆社交媒体的创作者也会将内容同步放上Youtube和Instagram等西方平台，这些平台上有关中国大陆的信息越来越多，而这些大陆创作者许多也成为被台湾粉丝关注的KOL。
当大陆创作者越来越多出现在西方平台，就可以明显发现，还在嘲笑“大陆人翻墙”的大多出现在脸书。在台湾抖音一代比较多使用的社交平台或是论坛中，这些声音小众，许多B站(大陆视频创作平台)的“UP主”也同样是台湾年轻人关注的Youtuber。
知道“中国有墙”，但当墙外和墙内的内容产出隔阂越来越少，当墙外人越来越多关注墙内人。对于那面墙的存在，就会越来越无感。
综合以上，在两岸关系上有政治上的墙，有文化上的墙，更有“防火墙”，后两者与台湾Z世代的隔阂越来越薄。而政治上的墙，仍屹立不动。
比起八零后往往大陆、中国、中国大陆等名词混用，抖音一代更明确强调“中国”，以此突出“一中一台”。抖音一代是最受到“中国影响”的一代，也是最牴触“政治中国”的一代。
近年许多流行都是从中国大陆先兴起，而后反向输回台湾，许多年纪稍长的“台派”呼吁着慎防大陆“文化统战”，但就如小年轻说的，“来不及了”或是“不必什么都扯政治，苹果手机也是中国制”。
许多八零后，直到大学毕业后才开始认识中国大陆；太阳花一代，大学时期开始陆剧走向台湾。抖音一代，或是高中、或是初中，就已开始文化接触。
当前两岸媒体，仍停留在“太阳花一代赴陆”，但抖音一代，将是往后“台湾年轻人看大陆”最值得研究的群体。这是在军机绕台背后，同样值得关注的“小政治”。