文/林岩

　　
海市蜃楼，亦称蜃景，现代科学界的解释是一种光学折射、反射现象，地面的建筑、山水、人物等物体被折射在大气层上，形成一种虚像，一般出现在特殊地理环境中的特定时间。

　　古人却不这么认为，他们眼中的海市蜃楼是天上神仙生活的场景，如果出现兵马、战车，则被认为是阴兵过境，最早记录海市蜃楼是西汉史学家司马迁。

　　《史记》记载：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至。”

　　这段话的意思是：战国时期的齐威王、齐宣王、燕昭王等帝王都先后派人去海上，寻找传说中的“蓬莱、方丈、瀛州”等三座神山。

　　相传在渤海里，有很多人看到了神山，路程看上去并不遥远。

　　有人接近过神山，看到山上有很多神仙，还有长生不死的神药，动物都是白色的，宫殿则都是黄金白银材料建造的。

　　等到了山脚下，神山却落入海底，进一步接近，船就会被风浪吹走，始终没有人能真的登上神山。

　　这段记载很明显就是海市蜃楼，而在古人眼里，却成了神仙的生活场景。

　　司马迁却提出了与众不同的说法：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”

　　认为是一种气体幻化成的虚像。宋朝科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了发生在登州府（今属山东蓬莱）的奇闻异事。

　　海上出现云气，“如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见”当地土著称之为“海市”或“鬼市”，认为是蛟龙吐出的“蜃之气”幻化的。沈括却不这么认为，但又无法解释清楚。

　　欧阳修曾出使河朔，路过高唐县（今属山东聊城），他居住的驿馆上空有如鬼似神的一些怪人，从空中走过，车马行驶和人畜发出的声音清晰可闻。

　　沈括听高唐的父老说：二十年前，高唐县也出现过大白天有车马经过的奇观，人畜历历可见，人们说得非常详细，沈括没有做太多的记录。

　　南宋遗民、爱国诗人林景熙迁居吴越海滨躲避战乱，曾目睹过海市蜃楼奇观，记录在《霁山先生集》一书中：他在阅读《汉书》时，看到“海旁蜃气像楼台”一段，认为并不可信。

　　元至正二十七年（公元1290年）春三月某一天，林景熙吃午饭的时候，家里的仆人告诉他一件怪事，说“海中忽涌数山，皆昔未尝有”，海面忽然出现几座山，此前从没有过，当地的父老都感到非常怪异。

　　这和《史记》记录的神山极为相似，林景熙无比惊骇地走出门，当时颖川主人派仆人邀请林景熙，几个人登楼远望，果然是奇异的场景——“第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。”

　　这里仿佛是非常繁华的地方，有城郭、台榭，居民宅院“数十万家，鱼鳞相比”，钟鼓楼飞檐清晰可见，精美建筑之巧妙胜过鲁班。

　　过了一会儿，画面发生变化，或站立如一个人，或幻化成一头野兽，一会儿是“旌旗之饰”，一会儿是“瓮盎之器”，画面“诡异万千”。

　　几个人目睹了海市蜃楼从出现到“冉冉漫灭”的全过程。

　　历时大约三四个小时左右。

　　林景熙在文章的结尾处感慨道：“向之有者安在？而海自若也！”那些楼阁、人物都去了哪里呢？大海却还是原来的老样子。

　　自古至今，很多幸运者在海上、江湖、沙漠、雪原等特定的环境中，目击到海市蜃楼的奇异场景，其中相对静止的画面很好解释，而场景幻化不定，且出现“现代人”看到“古代场景”的诡异现象，光学折射的解释就显得有些苍白无力了，期待着科学界能早日揭开谜底。