文/文山樵人
01
一直存在着一种争论，潘巧云这个角色是不是潘金莲的延续与重复。
我认为，在一定程度上是存在的。
首先，从名字上看，就具有明显的关联性。
本来具有相近特征的角色，更不应将名字再同质化，此为写作大忌。
但施耐庵偏偏反其道而行之，为什么？
早有人研究过，施耐庵早年曾为张士诚做过参谋。
张士诚在与朱元璋对决之时，其属下潘元明、潘元绍（张士诚的女婿）驻守杭州，却献城投降明军。
施耐庵深鄙二人行径，以金莲、巧云此二潘，讽喻元明、元绍彼二潘，完全可能。
其次，潘金莲与潘巧云在“罪行”上也颇为相似，王婆说潘金莲西门庆风月，要十分光景；
石秀瞧潘巧云裴如海奸情，亦是十分。
施耐庵笔法两厢对照，笔力殊奇。
二人连情节都如出一辙。
先是勾引老公的兄弟，而后遇（选）一个和自己一样风流男人出轨。
最后，两妇人的最终下场也都完全一样，且死法剜心剖腹，一个比一个血腥。
由此我们可以看出，潘巧云这一角色，与潘金莲有着千丝万缕的联系，所以难怪，一直有研究者认为，潘巧云是潘金莲的再版，甚至提出，潘巧云即潘金莲。
这当然是一种偏颇而简单草率的说法。
潘巧云身上确有潘金莲的些许影子，但从更加全面的视角来分析和看待，潘巧云仍不失为一个独立完整的角色。
02
潘巧云与潘金莲的不同其实是很多的。
二者的出身首先就差距很大。
潘金莲原是大户人家养的使女，也就是直人出身，估计教育程度也不高；
潘巧云虽非大家闺秀，但也是个小姐，后又嫁了个王押司。
夫丧之后再改嫁节级杨雄，算得上标准的中产阶级，比潘金莲的社会地位要高出不少。
另外，潘金莲出轨，与丈夫武大郞的夫妻生活极不合谐有极大的关系。
但反观潘巧云，其前夫王押司早亡，也许是个体弱之人，但杨雄却是条好汉，龙精虎猛，必然好“力气”。
潘巧云应该没有潘金莲的那种难以启齿的苦恼。
潘金莲与西门庆，虽然一拍即合，但毕竟中间还有王婆拉皮条，而且尽管潘金莲回应很积极，但一开始到底还是西门庆主动在先的。
而反观潘巧云，却从一开始就早早制定了与裴如海苟欢的目标与计划。
先是在家中置办前夫的祭奠，制造与裴如海见面的机会；
继而托出自已出生时母亲曾许下血盆经忏愿心的说辞，创造了前往裴如海寺院的绝佳借口；
潘巧云与裴如海滚了床单之后，裴如海担心不能长相厮守，不料潘巧云竟然早已有了长期计划：
我（潘巧云）已寻思一条计了。
我家的人，一个月倒有二十来日当牢上宿。我自买了迎儿，教她每日在后门里伺候，若是夜晚，他一不在家时，便掇一个香桌儿出来，烧夜香为号，你便入来无妨。
只怕五更睡着了，不知省觉，却那里寻得一个报晓的头陀，买他来后门大敲木鱼，高声叫佛，便要出去。
若买得这等一个时，一者得他外面策望，二乃不叫你失了晓。
瞧瞧、瞧瞧！不仅早有计划，还是个长期的！并为此早早买下了丫鬟迎儿做为联络员，每天还负责摆香桌儿，打暗号。
再者，这个计划还有安保措施和应急反应机制：潘巧云要裴如海再买一个头陀，专职负责“外面策望”和“高声叫佛”，就其实就是“放风”和“叫早”嘛！
如此周详的安排，缜密的筹划，简直就是一个训练有素、经验丰富的特工专家。
樵人不禁要想，如果把潘巧云安插到余则诚身边，由她假扮“余夫人”，那么是不是余则成的工作就会省心很多，顺利很多。
说不定，“深海”同志还能提前完成任务，也能早日浮出水面，重见阳光。
相比之下，潘金莲则全无计划，“不出半月，街坊邻舍都知得了，只瞒着武大一个不知”，一点保密工作都没有，和潘巧云的精细差得不是一星半点。
当奸情被泄露之时，二者的反应也大不一样。
武大郞上门捉奸被打，病倒在床，潘金莲竟没意识到已经大祸临头，仍每日和西门庆偷欢。直到武大郞搬出武松来恫吓，潘金莲方才如梦方醒。
而潘巧云被石秀告发，杨雄却吃醉了酒无意中说了出来。
面对如此猝变，潘巧云竟毫不慌张，一把眼泪、三言两语，就化解了这场危机，并捎带手巧施反间计，反将石秀置于不义，离间了他们兄弟二人。
这智商、这情商，直接碾压潘金莲。
不过可惜的是，潘巧云的对手是石秀。
人说“捉奸捉双”，石秀一下子收拾了潘巧云、裴如海、胡道人、迎儿四个，可谓人证、物证俱在，真正铁证如山。
03
《水浒》中出轨的妇人极多，但似乎都不及二潘，不过倘论淫荡，潘巧云实则还在潘金莲之上。
潘金莲无论是个人情感还是生理上，都处于极度空虚失落的状态，身心都不满足。
而这些问题潘巧云都不存在，她就是想找乐子，而且找的还是个和尚，口味真的是很重。
当然，裴如海这个和尚也确不寻常。
多数读者对他的印象仅是潘巧云的奸夫而已。
这里我多说两句。
裴如海法名海公，本是裴家绒线铺里小官人（富贵人家子弟的一种称呼）也就是裴家少爷的大约意思，一个富二代。
后来出家在报恩寺中。
曾拜潘巧云父做乾爷，比潘巧云长两岁。
并非因贫出家，又另拜他人为干爹，兴许是被逐出家门也说不定。
大概也不是个什么乖孩子。
裴如海在报恩寺也不是个普通和尚，受任阇黎一职。
这个阇黎，是“阿阇黎”的简称，其意为正行。
谓能纠正弟子品行。
意译为“轨范师”，以其能为弟子轨范也。
属于佛家寺院的职事之一。
瞧瞧裴如海自己的德行，轨范别人？
还真是讽刺啊。
给这个家伙这职务，啥用意，黑色幽默吗？
本来阇黎唱经，乃是正宗和尚借用民间通俗乐曲讲解经文，采用为佛事仪式制作的法曲，结合梵唱以及演奏佛曲，并掺进中国传统器乐和道教音乐，应用于各种法事典礼上表演并以宣传佛法近似天主教唱圣歌的圣歌班。
在两宋时期，法乐更加系统而完整，且形成了南峨眉、北五台两大流派。
其中北五台派又分为东西两路：
东路以太行山东（今河北）为区域，以演奏铙钹为著；
西路以太行山西（今山西）为区域，以曲调演唱华丽见长，所以《水浒传》中海阇黎唱的音乐当属于东路。
但裴如海的个人风格应当是近于西路。
而且看来他应该颇有些音乐细胞，有副好嗓子。
呦呵，还发现了水浒里除乐和外另一位歌星。
当时的梵乐可能就比同今日之流行音乐。
俗话说：声色犬马，可见导致人性的堕落方面，美声犹在美色之上。
这才是货真价实的花和尚呢。
所以施耐庵在文中直以“淫妇”称呼之，就连潘金莲，施耐庵也只是唤做“那妇人”而已。
不过潘巧云与其“前辈”潘金莲最大的不同，还是结局。
04
你可能会说，二人都是被杀了么？
剜心剖腹一样的酷刑加身。
然而大家也许都忽略了，潘金莲之死，死有余辜。
而潘巧云，所犯之罪不过出轨，乱搞男女关系，在古代确也属大罪，但绝不致死，至少不犯桀刑。
但杨雄却将潘巧云开膛破肚，生取五脏心肝，都晾在树上，最后再将“这妇人七事件分开了”（之前还先割了她的舌头）。
什么叫做“七事件”？就是指人的头颅、胸、腹、双手、双脚。
也就是说，杨雄发挥自己刽子手的职业特长，把潘巧云肢解了。
剥光衣服、割去舌头、开膛剖取内脏（注意，以上程度进行时，潘巧云尚未断气，均为活体实施），并依次勾挂在树枝之上、最后（可能尚未解恨）更将早已残缺不全的玉体一块块肢解开来。
这并非什么行为艺术，这是心理变态。
可是除了虐杀潘巧云这 一件事之外，杨雄未有任何变态的言行和思想啊？其实这就是施耐庵有意而为之。
其用意就是为了通过凸显潘巧云与潘金莲结局的不同，来达到他深层次的创作意图。
潘金莲之死，因其因奸杀夫，可谓该死。
但若仅论其奸情并非死罪，也不是武松的杀人动机。
而潘巧云却因奸情被杀（什么“杨雄日久必为其所害”之语，皆出自石秀之口，纯属假设而已），且死的痛苦百倍，这是为什么？
大家先来看一个细节。
杨雄在逼问潘巧云时，是这样说的：
（杨雄）喝道：“贼贱人！丫头已都招了，你便一些休赖，再把实情对我说了，饶你这贱人一条性命！”
此时的杨雄尚未完全下定决心要杀潘巧云，毕竟潘巧云只是出轨，并没有真的要谋害自己，然而，石秀却断然截住道：
“哥哥，含糊不得！”之后供问完毕，不等杨雄踌躇，石秀直接“递过刀来”。
其实，从一开始瞧出端倪，到杀奸夫道人，再至设计哄潘巧云上山，最后递刀劝（逼）杨雄杀人，统统是石秀一力完成。所以，某种角度上讲，潘巧云其实是死于石秀之手。
这点与潘金莲是一致的，死于小叔子。
但两者又是根本不同的。
武松杀嫂，是为了报兄长血仇，具有正义性和普遍性——这个仇人是不是潘金莲，武松都会杀了报仇。施耐庵实则在弘扬赞颂武松，写潘金莲的奸情仅是剧情需要，目的还是在写武松。
而石秀“杀嫂”，完全也可以自己动手，但却非要大费周章，最后非逼杨雄动手。
施耐庵这里弘扬的不是杨雄或石秀这样的个体，他弘扬的是夫权。
潘巧云所犯何罪？
通奸。
侵犯了他人的什么权益？
侵犯了她丈夫杨雄的“夫权”。
所以，石秀（施耐庵）必须要让杨雄亲自动手。
这样一来，既使原本的“受害人”杨雄得以解恨消气，也从根本上又一次弘扬了夫权的至高无上，不可侵犯——妻子是丈夫的“财产”，丈夫可以任意处置。
所以，潘金莲之死，为何描写为死不足惜，那是为了反衬武松有仇必报的好汉行径。
而潘巧云罪（远）不致死，却死得更加残忍可怖，则是在宣译夫权神圣，不容侵犯。
如若侵犯，“夫”如何惩罚都是合理的，即使是像宰杀牲畜一样开膛分尸。
潘巧云的结局既是施耐庵夫权（乃至男权）的崇拜，也是对潘氏兄弟叛反张士诚的痛恶表现，同时又杂揉了一种对“女祸”的偏执成见。
潘巧云，从名字到经历都神似潘金莲的女人。
但是，她真的不是潘金莲。