一个左滑就可以把不喜欢的人排除，一个右滑就可以把喜欢的信息向对方传递。
在今天这样一个恋爱渠道前所未有丰富的年代，许多年轻人却选择让自己活在单身里。民政部数据显示，2018年，中国单身成年人口已经超过2亿，独居成年人口超过7700万。
其实，多数年轻人并非不想脱单。《2019年第一季度单身人群调查报告》显示，有38%的单身男女首次相亲年龄不足23岁。但相亲的效果却不太好，同一份报告的数据显示，90后恋爱经历不足2次，95后平均空窗期超过2年。
既然爱情仍然是多数人的心之所向，那为什么现代人谈恋爱越来越难了呢？
对此，网红教授梁永安在自己的《爱情课》上作出过解答。梁永安是50后，1978年作为“文革”后首批参加高考的学生被复旦大学中文系录取，后留校任教。在他近四十年的教师生涯里，除了在复旦大学讲授文学课，还去日本、韩国执教了五年，亲身感受过低欲望社会下的日韩年轻人的生存状态。
在梁永安看来，今天，中国年轻人恋爱难的问题，跟二十年前日韩国家年轻人恋爱难的问题有很大的相似性，那就是转型年代的社会变化，开始在亲密关系领域中振起蝴蝶的双翼——一方面，社会观念的进步让我们越来越不能接受没有爱情的婚姻，另一方面，巨大的生存压力又让我们无法从容地面对爱情。
既然知道了原因，那有没有解药呢？6月21日，虎嗅《有书不孤读》栏目就上述问题与梁永安教授聊了聊。
一、单身社会，我们仍然需要爱情
卢梭有句名言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。
这其中最大的自由，就是爱情。因为，只有在爱情领域，我们的话语权才是最大的。父母可以提意见，领导也可以介绍对象，但是，他们都无法强迫你，这是现代社会带来的进步——虽然我们今天仍然受到传统婚恋观的影响，但是，观念的水位提高了。
在梁永安看来，以前没有单身社会，人们普遍结婚，很大程度上是因为社会对一个人的生命系统的支撑不够，不结婚大家都活不下去。但是今天，单身资源比以前好得多，尤其是在大城市，遍地都是24小时便利店，一个人可以去看电影，一个人可以去旅行，这也是单身人口剧增的一个基础性原因。
既然一个人也可以活得很开心，那是不是意味着我们就不需要爱情了呢？在梁永安看来，并不是这样。在任何时候，爱情都是被需要的。因为，从哲学上说，人是需要自我解释的生命体，活着需要意义感，爱情在一定程度可以提供这样一种价值。
现代社会的爱情，不再是农业社会的柴米油盐，而是一种打开自己的生活方式。在梁永安看来，一个人有了爱情，孤独就消失了，同时，看世界的角度、眼光也会变得不太一样。两个人认识世界的方法情感相融合，就有了完整的一面。如果没有爱情的话，这种完整性就无从谈及。
此外，两个人还可以形成一个小世界。外部世界大风大浪，变幻莫测，但是如果小世界是稳定的，人就拥有了随时可以安顿身心的底气。如果没有了这个小世界，人生可能会是另外一种方向——也许更自由，但意味着的，是完全不同的生活基调。
二、 不要把脱单作为人生目标
成名后的梁永安有一次去上海金山区演讲，在得知当地结婚登记处的平均登记年龄是35岁时，非常开心，回来就发了一期视频，播放量高达500万。
在那条视频中，梁永安指出，虽然结婚仍然是目前世界上主流的生活方式，但已经不是年轻人唯一的选择，所以，他希望年轻人不要因为没有结婚就感到焦虑，不要把没有脱单当成是问题来看待。
梁永安甚至建议，年轻人可以抱持一个“这辈子就单身了”的信念。因为，爱情这个东西，你越忘记它就越有。就像《傲慢与偏见》里边伊丽莎白和达西，他们两个人，一个傲慢，一个偏见，起初并没有考虑爱情。正是因为没考虑爱情，所以他们的相处就很真实，最后反而有了爱情。
今天的年轻人，很多都是独生子女，从小衣来伸手，饭来张口，如果冒然地进入婚姻，结局很可能就是离婚。还有一些年轻人，原生家庭缺爱，长大后总是寄希望于另一半解救自己，给自己减负，如果始终抱着这种需求找对象，大概率会选择一个错的人。
所以，梁永安建议，年轻人不能结婚太早，与其整天思考如何脱单，不如先进行“个人建设”。先成长，后恋爱，这才是爱情的长久之道。
在这个问题上，梁永安也给出了方法论。梁永安说，从历史上看，人生大概有两种活法，第一种是很早就知道自己是干什么的，比方有人十多岁时就知道自己这辈子是画画的，是要靠画画安身立命的，这样的人生效率很高，因为目标明确，所以路径清晰。
另一种活法是漫游型的，就是不知道自己想干什么，这样的人生需要试错，甚至需要许多次的试错。传统社会是排斥这种活法的，因为你在各种可能性里不停穿梭，奔来奔去，最后很可能一事无成。今天，我们对第二种活法没那么排斥了，这是一种观念上的进步。
先明确自己的活法，更清楚地认识自我，然后才会知道跟什么样的人在一起合适。
两位在查看征婚信息的女青年
三、爱情就是不讲条件
由于我们的学校教育里面没有爱情这门课，所以今天很多年轻人的恋爱观跟老一辈相比，也并没有更鲜明的时代印记，甚至依然保留糟粕。年轻人在谈恋爱时，仍然不是在谈爱情，而是在谈条件，甚至更加关注条件。他们从一开始就跳过了爱情，一直在以婚姻为内核来找对象，这实际上是把爱情资源化了。
在梁永安看来，这种做法是不可取的，这还是传统社会的爱情观，如果今天仍然采用这种婚恋观，结果就是高离婚率，和低生活品质。
为了说明什么是好的爱情，梁永安经常会举一个日本教授的爱情故事。日本教授和他老婆都是博士毕业，刚参加工作时，没有什么钱，结婚买家具去的都是二手店，今天在这个店看见一个便宜好用的就买一件，明天到那个店看见一个便宜好用的就再买一件，就这样攒了大半年时间，才凑齐了一个简单的家。后来，他们的收入增加了，能买得起新家具了，也不买了，为什么呢？因为他觉得，有这些家具就够了，并且这些家具还有特别的意义，他看一眼就知道是在什么地方，哪个店买的。
这就是很好的爱情，梁永安说，两个人共同参与了一段同甘共苦的生活，彼此之间都有付出，这时候两个人在一起，感情都是发自内心的。一定要注意，爱情并不是简单地看个电影、吃个饭，而是两个人共同创造一段新的生活。同样是谈恋爱，为什么有人走着走着就散了，但有人却可以走到结婚生孩子，甚至白头偕老？因为彼此之间的爱情的程度是不一样的。就像恋爱这个词，我们可以把它拆成“恋”和“爱”，“恋”是容易的，但“爱”并不容易，不是所有人都能走到“爱”这一步。
四 、 爱情不等于从一而终
如果一个女生26岁时就已经谈过5个男朋友，你会觉得这个女孩子品性不好吗？
按照传统的道德观，是这样的。但在梁永安看来，这个女孩子可能一点儿都不坏。在这个问题上，评判标准应该是，分手之后如何评价前任，如果在她眼里每个人都一文不值，那这个人确实差劲，她当初也不是奔着爱情去的。否则，你怎么说她人品有问题呢？不就是多谈了几次恋爱吗？不合适还不允许分手吗？
在梁永安看来，我国的爱情文化发育时间太短，导致年轻人普遍不懂爱情。爱情其实是有逻辑的，先喜欢，后依恋，最后才是爱情。这三步性质都不一样，只有到了最后一步才是爱情。但是，现实生活中，很多人直接把第一步的喜欢当成了爱情，却不知喜欢只是起步，它是非常的脆弱的。在第一阶段，如果有一方想跟其他人接触一下，寻找plan b，这在我们的道德中是不允许的，会被认为是“渣”。
同样的问题，也存在于婚姻关系中。如果有人问，结了婚就一定要从一而终吗？每个人的答案都是——不一定。但是，每次有人离婚，都会有一方被批判成“渣男”或者”渣女“。在梁永安看来，这还是传统社会爱情观。农业社会，人的寿命都很短，平均寿命才35岁，从一而终很大程度上是受当时的社会条件所限制。而如今，人的平均寿命都七十多岁了，如果两个人还能彼此相爱地从一而终，这当然是很好的事情。不过，如果不能白头到老，我们也应该认为是正常的。有的缘分能够保持一生，有的缘分只能保持几年。如果两个人没有爱情了，还要把他们捆绑在一起，那才是个悲剧。
多数人对离婚还做不到心平气和
五、文学可以给爱情提供启发
在一切都在速变的世界里，我们渴望有一份不变的情感。但是，现实情况却是，一个年轻人，一次就遇见对的人概率并不高，于是，几乎在每个人感情世界里，都发生了很多悲喜剧。
在梁永安看来，在当前这个转型时代，如果想在爱情中成为一个成熟的人，就应该多读一些文学作品。从别人的故事里，看到自己的人生和生活，这是一条捷径。
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梁永安曾分享过一个爱尔兰作家托宾写的长篇小说《布鲁克林》的故事。这本书主要讲的是小镇姑娘艾丽斯离开爱尔兰去纽约打工的故事，本质上也是个爱情故事。为什么她会离开爱尔兰去纽约打工呢？因为小说的背景设置在19世纪中期，那时候，爱尔兰爆发了因马铃薯歉收导致的大饥荒，英格兰见死不救，爱尔兰人都活不下去了，当时有近200万人离开爱尔兰去了美国。
没见过世面的艾丽斯初到布鲁克林时，住拥挤的集体公寓，房东事多，其他租房的姑娘妒忌她。这些困难都没有打倒她，她白天上班，晚上去夜校进修会计课程，然后还参加舞会找对象。
你看艾丽斯的命运，跟今天中国年轻人的命运是不是有一定的相似性。最近二十年，我们有大量的年轻人从农村来到城市，他们想要在城市立足，所面临的困境，跟一百多年前的艾丽斯是一样的。
文学就是这样，它是假的，也是真的，通过阅读，可以获得启发，可以让我们的人生看到更多的可能性。