作者｜周超臣
头图｜视觉中国
星消云散，大师圆寂。
佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云法师于2月5日圆寂，享耆寿97岁。佛光山6日清晨在公告中表示，将于2月13日（下周一）上午9时于佛光山云居楼举行圆寂赞颂典礼，谨遵祖规一切从简，不设治丧委员会、不个别发讣闻、不做系念佛事，并恳辞香奠、花圈、花篮、花车。即日起佛光山暂停对外任何活动，于每日上午9时至下午5时开放吊唁。
佛光山总本山宗长心保和尚在大雄宝殿向千名僧信二众宣布星云大师已住世缘尽，昨天下午五时于庄严念佛声中，在佛光山传灯楼开山寮安详辞世，面对如此佛教一代大师人天眼灭，般若舟沉，大众痛失依怙，同声祈愿大师能乘愿再来。
佛光山方面表示，星云大师一生弘扬人间佛教，开山56年来，于全球创建300余所寺院、创办5所大学、佛光会员数百万人，利益无数人。
佛光山表示，星云大师1927年出生于江苏江都，幼年家贫，12岁陪同母亲赴南京寻父未果，途中遇南京栖霞山寺志开上人，后剃度出家，15岁于南京栖霞山寺依若舜老和尚求授具足戒，祖庭为江苏宜兴大觉寺，法名悟彻，号今觉，为临济正宗第48世、佛光第一世开山祖师。
星云法师圆寂的消息最早是5日晚传出的，朋友圈不少人转发相关文章悼念。曾与星云法师有过交集的莫言“惊悉星云大师圆寂，不胜悲凉”，并在公众号“两块砖墨讯”发手书旧文《壁虎亭记》追忆星云祥音慈容。
星云大师1927年出生于江苏江都（在今江苏扬州），俗名李国深，幼年家贫，12岁陪同母亲赴南京寻找因战乱失散的父亲未果，途中遇南京栖霞山寺志开上人，后剃度出家，15岁于南京栖霞山寺依若舜老和尚求授具足戒，祖庭为江苏宜兴大觉寺，法名悟彻，号今觉，为临济正宗第48世、佛光第一世开山祖师。
1947年从焦山佛学院毕业，1949年迁居台湾，1967年在高雄大树乡麻竹园开创佛光山，逐渐发展为台湾佛教四大名山之一，与法鼓山、中台山、慈济齐名。
星云大师先后创办美国西来，中国台湾南华、佛光，澳大利亚南天及菲律宾光明等5所大学，并于全球创办16所佛教学院、27所美术馆、图书馆、出版社、书局、“云水书坊——行动图书馆”、五十余所中华学校，以及智光商工、普门中学，均头、均一中小学和多所幼儿园等。
1978年成立“佛光出版社”、1988年成立“佛光山文教基金会”；1997年创办“香海文化”，同年设立“佛光卫星电视台”。
星云大师一生著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》《佛教丛书》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《人间万事》《当代人心思潮》《人间佛教当代问题座谈会》《人间佛教系列》《人间佛教语录》《人间佛教论文集》《僧事百讲》《百年佛缘》等，辑成星云大师全集395册出版发行，逾4000万字。
星云法师有来自世界各地跟随出家之弟子千余人，全球信众达数百万。1988年，被誉为北美第一大佛寺的西来寺落成之际，除了传授“万佛三坛大戒”，同时主办“世界佛教徒友谊会第十六届大会”，开启海峡两岸佛教界代表同时参加会议之先例，为两岸佛教界首开平等交流之创举。
1992年，星云大师于美国洛杉矶正式成立国际佛光会，并被推为世界总会总会长，于五大洲170余个国家地区成立协会，成为全球华人最大的社团之一。
据台媒报道，星云大师晚年仰赖洗肾维持健康，每两天要进高雄长庚医院洗肾。近期因血压过低、入住高雄长庚医院加护病房，星期六（4日）一度喘到无法进食，惊动医护人员紧急为他洗肾，才得以舒缓。
近年来，星云大师于中国大陆宜兴复建祖庭大觉寺，捐建中国书院博物馆、扬州鉴真图书馆、南京大学佛光楼，成立扬州讲坛、星云文化教育公益基金会，以及复建南京天隆寺等。
星云生前一直致力推动两岸交流、主张两岸和平：“我一以贯之的心愿就是两岸和平。我想对祖国做出更大的贡献。”亦曾说：“中国地方这么大，人这么多，怎么样可以合作？团结起来成为一个拳头，有力量，那就是中国梦。”
他还曾在接受杨澜采访时表示：“希望国家强大起来，那时候每一个中国人都很有面子。”
杨澜又问他：“出家人最高的境界都是要解脱生死，要结束轮回，最后就成佛了。但是您却说过这样的话，自己不想成佛做祖，不欲往生天堂，也志不在了脱生死，那您志在何处？”
星云答曰：“我志在来生再做和尚，因为我觉得做和尚可以做很多事，做和尚可以结很多缘，做和尚可以度诸多众生。假如说成佛，成佛太安闲了，太静了，暂时没想到那个。我先把人做好，把和尚做好。”
他曾在现代出版社2008年出版的《往事百语》中写道：“在回顾我的一生，正如同陈诚所言：‘为做事，必须忍耐；为求全，必须委屈。”虽然“我就这样忍了一生’，但是唤醒了多少迷惘众生，成就了多少法身慧命，所以，我祈愿生生世世再来娑婆，以比丘身永远堪忍地利济有情。”
“我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该学习“将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。”在星云大师八十五岁时，也就是2013年，他曾预立遗嘱《真诚的告白——我最后的嘱咐》，他总结道，“我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。”
“心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。”这应该是星云一生最好的写照。
以下是《真诚的告白》全文——
各位护法信徒、各位朋友、各位徒众弟子们：
在这里要向各位做个真诚的告白。
我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。
我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。
在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。
我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该学习“将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。
我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。
我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本作为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。
我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。
世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。未来如有不同意见，大家要依循《佛光山徒众手册》，可以更改，但要经过大众的同意。
我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。
我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。
因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。
我这一生，奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观。
凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。
佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。
须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是“犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。
凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不足道也。
我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。
佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业，没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。
对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会和信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。
我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。
未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。
我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？
我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。
人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候；所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。
假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。
对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。
我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。
在“佛光大道”上，僧信四众现在已有规模，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，使佛光普照、法水长流。对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励，大家相互帮助发展。
佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。
我倡导“平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。
众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从“人权的尊重”到“生权的提倡”，希望彻底落实“众生平等”的精神。大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。
我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。
人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的，都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；滴水坊要把“滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。
我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字所得。今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国家社会的一股清流。
像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。
在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件地赠予有缘人管理，不可买卖；如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。
对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。
我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。没有大家的发心，何能有今日的佛光山？今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，都要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。
所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲、忍耐，不要让常住和大众受到损失。我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。
人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。
我们每一个人都是“生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。
现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。
我一生所发表过的言论，如：“集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：“佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周。”希望大家都能谨记、实践。所谓“有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。
我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会“四大皆有”，我感觉人生“花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。
对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵“人间音缘”的佛曲。如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。
最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。
法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。
我最后要说的是：
心怀度众慈悲愿，
身似法海不系舟；
问我一生何所求，
平安幸福照五洲。