01、李摘瓜
早些年李摘瓜来大陆开发房地产，他开口就承诺要在内地建新地标、新CBD。
想想中环，想想曼哈顿，政府不淡定了，用几乎白送的价格给他在很多大城市划了不少地皮。
但是，拿到地皮后李摘瓜并没有开发，一放就是十多年。
政府人员找他协商，说你咋不开发呀，老百姓都盼着呢？
他说周围没配套，建好了也卖不出去，等旁边规划做起来再说吧。
好吧，政府没办法，只能勒紧裤腰带，重新规划，把配套都建好了，马路、学校、医院整到位了，再去找他。
这下可以开发了吧？
李摘瓜微微一笑，转手把地皮卖了，空手套白狼，净赚赚十几亿。
后来逼得政府没办法，出台政策，拿地五年内必须开发，否则收回。
但是，稚嫩的市场行政主体怎么可能是这些市场老油条的对手。你不是要求开发吗？可以啊，我安排人弄。
拿了地之后，搞个简单的工地，敲敲打打一拖又是十年。
等到地皮涨得差不多了，转手再卖掉，顺利摘瓜。
就这样，李摘瓜在内地赚了个盆满钵满。
这些事被公开后，面对媒体的口诛笔伐，李摘瓜在自家报纸上回应：我只是一个商人，说我忘恩负义的，不懂得真正的人性。
此话一出，李摘瓜定感精神升华了。
这就是买办思维。
一般来说，买办思维是指那种“造不如买，买不如租”的短视思维，其实往深层次说，买办思维是指那种永远把自己定位为国际商人，毫无社会责任感、民族责任感，明明有能力却从不考虑帮助民族企业崛起的精致利己思维。
对于有这种思维的人来说，谈民族是可耻的，谈责任是莫名其妙的，谈生意是要精致利己的。
在很长一段时间里，大家伙对于买办思维、买办资本、买办是认识不清的，有的人听了他们的辩解，甚至还会成为他们的信徒。所以，无论李摘瓜，还是某买办世家，都有大量拥护者、追随者。
在他们的拥护者看来，人家只是商人啊，他们创造了就业，创造了税收，不就够了吗？你们的要求是不是太高啦？
这些人沉浸在买办思维的话语体系，看不清事物的本质。
那么买办思维，以及由此延伸的买办资本和买办世家究竟有什么问题？
下面我从另一个群体说起。
02、地主和奴隶主
曾经有一段时间，各种替地主叫屈的文章充斥网络，记得方方还写过一本叫《软埋》的书，暗戳戳地讽刺当年的土改政策。
他们总体沿着一个思路辩解，地主都是坏人吗？难道没有被冤枉的吗？有被冤枉的就值得同情。
那些年替地主洗地的人除了一小部分是当年那些土豪劣绅的子孙外，还有很大一部分就是被人带节奏带偏的。
在马爷政治经济学看来，地主是生产力发展到一定阶段的产物，从历史的维度看，在某个阶段与生产关系相符，能够促进生产。但随着生产力的发展，生产关系发生了变化，地主就成了阻碍社会进步的元凶。
聊地主的事容易被系统误杀，我们不妨以美国黑奴制类比。
美国最初的原始积累始于种植园经济，而种植园经济又靠黑蜀黍卖命，所以，谁都无法否认黑奴制在美国原始积累过程中发挥的作用。
但黑奴制是没什么人性的，黑奴甚至还不如牲口活得有尊严。
起码牲口不用担心被主人强暴，也不用担心自己的子女被奴隶主砍断手脚。
那有没有对黑奴好的奴隶主呢？应该也有。
但他们能好到什么程度？恐怕也就是在他们花天酒地的时候，给黑奴们留一口汤。
当别的奴隶主把黑奴关到暗无天日的地窖里，并强奸女黑奴的时候，他们则把黑奴关进马棚，并给女黑奴一件衣服穿，不去做禽兽的事罢了。
你要让奴隶主们平等地对待黑奴，把黑奴当朋友？那是不可能的。
就像《为奴十二年》里的奴隶主福特那样，他可以给黑奴展示自己才能的机会，可以给他相对体面的生活，但只要黑奴透露出一点渴望自由的念头，他就会毫不犹豫地把他打回地狱。
如果你觉得奴隶主给奴隶留了点汤就是不错的，奴隶主没有强奸女黑奴就是好人了，那你就会觉得他们也是值得原谅的。
但是，奴隶需要的仅仅是这些吗？他们应该对这样的奴隶主感恩戴德吗？
奴隶主的后人会拼命美化祖先的行为。
小说《飘》把南北战争前的南方奴隶制种植园，描写成了人间天堂，成了没有剥削、没有压迫的世外桃源。
书中一个名叫大老三的黑奴，在经历过南北战争、黑奴获得解放之后，却不愿意过自由人的生活，硬是历尽艰辛，要回到他的旧主人家去效劳。
里面有这样的对白，“俺是一辈子也没有挨过打的！咱们嘉乐老爷那么好的人他舍得打俺这么值钱的黑人吗？”“咱们太太待人多么好，俺害肺炎的时候，她是整个礼拜坐着看护俺的……”。
这就是作者站在奴隶主角度思考问题的结果。
而那些不明所以的读者，被善良、美丽的女主人翁感染，甚至开始替奴隶主辩护。
这也是那些为地主叫屈的人的逻辑，他们试图用个别原本就黯淡无光的斑点去美化整个群体。
03、问题的本质
这种美化试图掩盖一个根本问题，那就是阶级本身的存在。
在不平等的阶级制度下，剥削与压迫本身就是合理合法的。
地主、奴隶主、买办无论怎么伪装，都无法掩盖它们的阶级属性，正是这一阶级属性，让他们所谓的善良和高尚显得那么虚伪。
任何抛离阶级立场的辩白，都是在搅混水。
过去，我们推翻地主阶级、美国人推翻黑奴制的目的，就是要推翻那种让剥削和压迫合法化的阶级制度。
地主、奴隶主在不平等的阶级制度下，压制、剥削劳动者，在做了这一切的同时，他们还可以自认是善良与高尚的，他们的后人还出来替他们辩护，这不是很可笑吗？
同样的，那些替买办思维、买办资本、买办家族辩护的人，有意忽略了这样的事实：我们反对买办，是因为买办阶级本身阻碍了底层百姓向上寻求突破的努力，就像奴隶主阻碍了黑奴获得自由，地主阻碍了农民获得土地一样，与某个买办是否做了善事，是否创造了就业岗位无关。
当然，在此我们要防止某些人和稀泥。反对买办并不代表反对资本，资本是个中性词，我们的建设需要资本，也离不开资本，但我们不需要买办。
和“买办”对立的是“民族”。
我们鼓励民族资本，反对买办资本，我们敬佩民族企业家，反对买办资本家。
未来，买办资本是中国崛起最大的敌人。
不可否认，在早期的发展中，买办资本创造了就业，创造了税收，也为社会整体改善做出了贡献，但并不代表它应该一直存在，就跟黑奴制、地主阶层必然从社会进程中消失一样，买办资本注定要消失。
只不过，这种消失从来不是水到渠成的，必须经历阵痛，甚至流血的斗争。
通常来说，买办资本会抵触民族企业，它们最乐意宣扬的是自由主义经济，因为自由主义经济最有利于买办资本搞钱。
发展民族企业是很难的，费力不讨好，不被买办资本所喜。唯有利用信息差、技术差倒买倒卖是风险最低的，也是买办资本的特长。
但是没有民族企业，一个国家的天花板高度是有限的。
04、发展上限
泰国曾是继亚洲“四小龙”之后崛起的一颗新星，1961一1991年，国内生产总值增长了40倍。80年代后半期，泰经济发展速度进一步加快，1987年至1990年经济以平均12.3%的速度增长。
1991年和1992年因受海湾战争和国内政局动荡等因素的影响，增长速度放慢，但年均仍达7.5%以上。
起初，很多人判断，泰国会继“亚洲四小龙”之后，成长为另一个发达经济体。
但是最近十年，泰国的发展开始变得缓慢，迟迟无法突破。
根本原因在于，泰国没有民族企业。
2019年东南亚地区汽车产量415万辆，其中泰国201万辆，占比超过50%。
这些全部由日本为首的外资企业贡献。
除此之外，泰国还是全球最大的硬盘生产国之一，可是，背后的企业全是外资。西部数据、希捷、东芝主宰着泰国的硬盘市场。
泰国人口达6500万，依靠买办资本，可以从人均500美元发展到1万美元，但也仅此而已，外资企业、买办资本能够提供的养分是有限的。
再往上寻求突破，必须依赖民族企业崛起，没有民族企业，人均1万美元就是发展上限。
我们很羡慕欧美国家的人均GDP，当然也包括日、韩。
那它们的GDP靠什么支撑？无一例外，全是民族企业。
韩国人口5200万，但韩国入围世界五百强的企业有15家（2021年），包括三星，现代，SK集团，LG电子，起亚，LG化学等公司。
日本人口1.26亿，入围53家（2021年），包括丰田、三菱、本田、索尼、日立等公司。
中国人口是韩国的27倍，是日本的11倍，2021年入围世界500强的企业是143家，这才换来了人均1万美元。
中国如果达到韩国的人均水平（3.47万美元），GDP总量将是现在的3倍！比整个G7国家（美国、英国、法国、德国、日本、意大利、加拿大）外加韩国的GDP加起来还要多10万亿美元！
如此巨大的体量不可能靠人施舍获得，谁也带不动，只能靠民族企业在各个领域崛起，大到飞机、汽车，小到芯片、计算机。
而买办思想、买办资本、买办家族的存在，显然阻碍了这种崛起，这就是买办的原罪。
05、尾声
前两天针对毒教材事件，我谈到了文化独立问题。
其实，这不是我个人在瞎吆喝，而是历史发展的必然。
从人民大学退出世界大学排行榜，到调整中小学生英语课时比例，再到毒教材事件，都反映了这种必然。我们需要民族文化崛起，我们到了和买办思想说再见的时候了。
无论买办思想、买办资本、买办家族过去曾带给我们什么，今天都必须把它们扫入历史的垃圾桶。
这个过程中如果有力量试图阻挡，那也是螳臂当车，必定碰得头破血流。
这是历史的必然选择。