01
这已经是我们写丰县事件的第三篇文章了，如果还不知道发生什么的，可以翻翻之前的文章。
在徐州1月10日发了通告，决定刑事拘留人贩子以及杨某侠丈夫后：
舆论却并未平息，因为很多人根本就不觉得杨某侠是小花梅。
先是两位早就离开行业的调查记者，真的走访了云南亚古村，发现无论当地村民还是小花梅的妹妹都认不出那位被铁链拴住的女人：
接着，微博大v@邓飞又发出了微博网友发给他的爆料：
说杨某侠和董志民的结婚证照片是这样的：
做清晰了是这样：
和视频里的那位女士长得实在是不太像：
结婚证上还有年龄：
如果这张结婚证是真的，那就意味着杨某侠已经53岁了，同时意味着她在近50岁高龄时，还连续生育了3-4个子女。这在全中国都比较罕见。
所以很多人怀疑这位被铁链拴住的女人根本就不是小花梅，真正的小花梅已经不在董志民家了。然而，当地的通报明明白白写着，已经做了DNA检测，确认小花梅就是杨某侠。
没有让人信服的官方报告，民间只能自己去探求真相，探求的过程中难免有一些浑水摸鱼的假消息。
现在有些人出来呼吁，说不要妖魔化这件事，不要阴谋论。但我觉得真的想让人就事论事，就应该拿出一份让大多数人能接受的通告，把真相讲清楚。
过去犯的错需要追责，我们更需要看到追责的态度，以避免以后还会发生相似的事情。
02
但我今天想说的不止于此。我看到几封当地的判决文书，基本都是被拐卖到丰县的妇女，试图离婚时受挫，被“劝和”。
其实类似的故事我们已经听过很多次。
在南周的特稿《被拐六年》中，出生于北京的14岁少女小丫，因为好心为一位二十多岁的“漂亮大姐姐”指路，就被骗到车上，被拐卖了：
被非法囚禁：
被强奸：
被迫怀孕：
然后居然还给她搞来一张结婚证：
好像只要有了这张结婚证，前面做的那些就都成了合法的：
于是她就在这个村子这样被囚禁了六年，六年间，这个村子上上下下没有人觉得这样做不对，一整个村子就这样看着她，不让她逃跑：
幸好在六年后，小丫找到机会跑回了家，坚持要治那群残害她的人罪，正义才有可能得到伸张。
还有我们之前提过的所谓“嫁给大山的女人”。
她是一个农民家庭的女儿，从小喜欢读书，可惜因为家境不好，念完初中就离开家乡去打工了。
1994年的时候，年仅18岁的她准备回家看望父母，结果被两名女性人贩子骗去了唐县，转手卖给了3名男性人贩子。
她先是被人贩子强暴，然后又被卖给了当地一个羊倌当老婆。
她被卖去的地方在大山深处，她多次逃跑未遂，三次自杀未果。孩子出生后，她也就不跑了，只能“认命”在村里住了下来，和把她买去当媳妇的“丈夫”过日子。
丈夫却常常因为她是“买来的媳妇”打她。
村里的学校没有代课老师，她又是全村文化水平最高的一个人，于是村里希望她能做代课老师。在她答应后，渐渐得到了村里人的尊重。燕赵都市报写道：“就连丈夫都不敢打她了。”
接下来高潮来了。
2007年，她被评为“感动河北十大年度人物”，说她是“最美女教师”。
她的故事也被大幅篡改成了电影《嫁给大山的女人》，主旨是歌颂女主的奉献精神：
末了，这电影还说自己是根据真人真事改编的：
某媒体的颁奖词是这么写的：
这位安于清贫授业解惑的代课教师一如小说《凤凰琴》的翻版；从被拐卖到在山村扎根、施教，她对命运的奋争让人感慨、感动。
本来应该上《今日说法》普及买人口也是犯罪的事情，却被做成了《感动河北》宣扬恶心的女性奉献精神。
让人不知道该说啥才好。
我们真的有一种超能力，就是能从所有苦涩恶臭的东西中嚼出甘甜，能在每一件本该愤怒的事情中品出正能量和感动来。
仔细想想，无论丰县八孩母亲、被拐六年的张小丫，还是那些被拐卖却无法离婚的女人，又或者更多被拐卖的儿童，其实面临的困境和郜艳敏都是一样的。
即，只要被买的人最后融入这个家庭了，只要被卖的人最后原谅了买主，那之前买家的那些犯罪行为就既往不咎了。不但整个村子不觉得这有问题，就连某些基层管理人员也觉得这都是家务事，管不了也不用管。
而这恰恰是让所有人恐惧的根源。
杀人犯可不可怕？
可怕。
但一次谋杀绝对不会有这些新闻让人恐惧，因为我们知道命案必破，知道杀人犯会得到他们应有的惩罚，知道法律会震慑坏人，让人不敢造次。
法律是我们安全感的来源，同样的，某些情况下法律的缺位也会让人由心底感到恐惧。
如果仅仅因为被拐卖的人最后融入了家庭，就可以对那些犯罪者曾经的行为进行不判或者轻判的话，那这只会助长犯罪不是吗？
看看上面的新闻，每一个被拐卖的人都曾反抗过，但她们被关进小黑屋，被折磨意志，被强奸，被迫怀孕，然后日复一日在一个陌生的村子，和一个自己无法选择的人一起生活。
人活着是需要一些寄托的，要么寄托于事业，要么寄托于家人朋友，要么寄托于明天，对于被拐卖关在小黑屋里的人来说，这些都不存在。绝望中，他们只能强迫自己接受这个现实。孩子出生以后，她们认命了，开始真的把那些曾经折磨她的人当作“家人”。
这种“融入”和事后的“原谅”真的应该成为轻判买家的理由吗？
我不这么认为。
如果我不违法，就没有人可以强迫我做任何事情。如果我出事了，那就一定会有人为我失去的负责。这是让社会中的民众有安全感的前提。
这样我就不会因为“被认为有网瘾”而被送进可怕的戒网瘾学院，最后因为我已经被“洗脑”且没有受到肉体伤害就不追究网瘾治疗中心的责任。
这样就不会有人因为“我在深山里被迫和拐卖大骂我的人一起生活了20年最后原谅了他们”就不追究涉嫌买卖人口，强奸，故意伤害罪的他们的责任。
只有确保有人负责，这些危险，邪恶，违法的势力作恶前才会有所忌惮，才不会因为确信人性的软弱而肆无忌惮地犯罪。才不会有类似“反正到时候只要让他原谅我们就可以了。”这样的荒唐念头。
我不是坚强的人，我不信任自己终会改变的意志力。
我是一个普通人，我只信任不会被动摇的司法。
我们不知道怎样才能让实质的正义实现，我们只希望能通过程序上的正义，让这个世界变得更安全。
03
某些人也有理由的。
“这些光棍如果不买媳妇会闹事的。”
“这是历史遗留问题，以后会慢慢解决的。“
“这个村子如果不买媳妇，村子就消亡了”
我同意随着社会的发展，这些历史遗留问题会渐渐解决，翻看数据也会发现，现在拐卖人口比以前少多了。
但每一个统计数据上的数字背后都是一个人的整个人生，我们发这些，也只是希望解决所谓“历史遗留问题”可以更上心一点，更快一点。
至于解决这一问题，会不会造成村庄消亡，光棍闹事的问题，我觉得农村光棍多，很大一部分原因重男轻女，性别比失调造成的恶果，这一恶果怎么都不应该由无辜女性来买单。
最后，请允许我再重复一下上一篇文章的结尾。
对此，罗翔写道：
如果天塌下来正义才能得到实现，那就塌吧。
如果现在还有需要通过拐卖妇女，强迫妇女生孩子才能存活下来的村落，那这些村落也应该消亡了。
关于丰县“铁链女”又有了新消息。
“铁链女”这个称呼不太尊重当事人。
但看完这个爆料，实在不知道该称她什么了。
起因是前调查记者@邓飞 在微博上爆了料：
收到网友发来杨某侠和董志民陈旧结婚证照片。
显示1998年8月登记结婚，杨出生日期是1969年6月6日，符合之前收到的身份证数据。
而看照片，邓飞表示：跟董某民结婚的杨某侠，与官方通报中的小花梅，或许不是同一个人。
这是结婚证照片和“铁链女”照片的对比，大家自行甄别。
然后邓飞又补充了一个消息：
董家大儿子董香港是1997年3月15日出生，而董家是1998年“捡来”了杨某侠。
评论区也有人发来一个表格，表示：无论如何，98年的人，生不出97年的孩子。
更何况，1997年3月出生，那么1996年6月就要怀孕。
可根据通报，小花梅1996年还在云南，刚从保山回去。
这时间点，太迷惑了。
因为这张“结婚证”的出现，丰县的热度也再次高潮，其他消息也报道了出来。
有大v爆料，他查出八孩妈2011-2015年的产时记录显示她的名字是杨庆英而非杨庆侠，孩子的父亲始终是董志民。
且她的身份证号是320322开头，这个号码归属地显示是沛县，而非丰县。
还有人说拿到了云南那边小花梅的照片，与结婚证上的“杨某侠”几乎完全一致。
可跟现在的“杨某侠”，也就是铁链女，却判若两人。
不过也有人分析，这张所谓蓝屏照片是非常基础PS的手法。
而此前丁香医生出品的《偶尔治愈》编辑，曾到云南实地采访后，了解到：
小花梅就是小花梅，就是现在的“铁链女”。
来自福贡县的多个信源告诉「偶尔治愈」，小花梅生于 1977 年。
丰县当地的名人，《名家访谈》栏目制片人、导演王圣强也发表了自己的看法。
现在由于某种原因，他已经将大部分微博删除了。
有点乱，反正说白了就是：
一部分人认为，小花梅就是杨某侠就是铁链女。
但另一部分人，认为“铁链女”不是“小花梅”而是李莹。
还有一部分人认为：
在“铁链女”到董家前，还有一个女人为董某民生过1个孩子。
八孩母亲，实则是7孩母亲。
最后，有一小部分人是这样认为的：
另外，还有两个消息。
说的是之前，到丰县探望“铁链女”的两个年轻女性志愿者“乌衣古城”和“小拳拳”被拘留了。
为什么被拘留，不得而知。
而根据她微博记录，这两个人大概2月4、5号左右到丰县，2个人开了2辆车。
到了之后，就用记号笔在车上写字，还贴了东西。
都是声援“铁链女”、喊话丰县之类的。
然后在当地到处开。
同时在街上到处采访当地的人问他们的看法，拍视频上传微博。
她自己说的是采访18岁、20岁、60岁的人。
但在微博中，只能看到，她采访了一个18岁的人。
然后中间还发生了手机被抢，报警的事。
紧接着，她们住的酒店暂停营业，只能在车上过夜。
然后开始在微博说，需要一辆房车。
不过不久后，又说不是众筹，而是借房车。
在这期间，她们还发了一篇“铁链女被切除脑子变白痴”的微博。
前几天，被知名编剧李亚玲以“传播谣言”的理由举报了。
接着她们因为没有核酸报告进不去医院。
再接着，就是被拘留的消息。
值得一提的是，除了“小拳拳”自己在微博讲述外，搜不到任何第三方佐证信息。
除此之外，还有人爆料：
说丰县当地除了董氏宗族外，还存在一个渠氏宗族。
看职位，渠氏还算是一个豪门大族。
但在丰县只听过那句“家有千顷，不如姓董”，可见当地关系的复杂。
不过具体，这几位渠姓之间和董某民有没有关系。
倒是没有见后续的求证。
总之，真真假假吧。
以上有些消息是可以多方面互相论证，形成闭环的。
大部分消息都是没有确切证据去证实的。
所以，我们不做定论。
包括邓飞本人，他的微博一般开头都是：网友发来的线索。
线索不是实锤，搞事情不代表求真相，所以，真别着急下定论。
不过，关于那张引爆舆论的结婚证，倒可以一起讨论讨论。
第一，没有结婚证编号；
第二，没有双方的身份证号；
第三，女方的姓氏有误，应为“杨”而不是“扬”；
第四，办证日期为周日，而非工作日；
第五，结婚照片为两张单人照片拼接而成，而非合影。
第六，发证机关竟然是乡镇级别。
第七，字迹太过清晰，纸张制式太过新鲜，不像是98年的产物。
这7点应该是这张结婚证所有的疑点了。
围绕这些疑点评论区也划分成了两个观点。
有的说是丰县神奇操作，欲盖弥彰，连周日不上班都不知道。
有的说，结婚证是假的，扰乱视听不可信。
孰是孰非真的不好说。
但是如果真要拿出一个证据的话，那可能就是丰县的第二份通报。
上面写着：
“在办理结婚登记时，镇民政办工作人员未对其身份信息进行严格核实”。
这一句话其实已经说明了，这个结婚证是镇民办工作人员经手的，但信息是错的，是假的。
所以，如果网上流传的“结婚证”和民政办说的结婚登记是一回事，那么：
用一张有问题的结婚证，去证实一个有问题的人，怎么证？
用一个有问题的人，来反推一张有问题的证，结果会更荒唐。
如果网上流传的结婚证不是正规渠道办的，那可能更没有讨论的价值了。
人证物证至少一样保真，才能断案呀。
目前，邓飞说已经将他收到的所有物料递交公安部了。
可能很多人都忽略了他的这个微博。
但这才是迄今为止最关键最重要最有价值的消息。
也是我们想说的，如果对丰县事件愤怒的话，请务必认真愤怒。
小心有人造假钓鱼。
当然，这不是为丰县的神奇操作洗白。
官方通报自己都承认办事不力了，根本不用洗。
而且正是因为接二连三的神奇操作，才造成了“铁链女”后来的悲剧。
当地部门无论如何难辞其咎。
但这起铁链锁人事件折腾了这么久，事态不见明朗，反倒更加混沌。
除了当地行动总是慢一拍外，更多的就是因为事件语焉不详，缺少完善的证据链，导致谣言四起。
也因此让正义人士频频中招。
到最后，反而越来越恐惧真相。
但不论别有用心的人如何折腾。
咱们得摆事实讲道理。
对于爆料者，我们自然感谢，但对爆料的信息，必须求证后再判断。
如此才算正义的闭环。
更重要的是，理清事实，才能溯本清源。
丰县本是个人杰地灵的好地方。
那为何网络上的“丰县”变成了“疯县”？源头在哪里？
或许不是令人迷惑的通报，而是在人心，在“女性性别”。
之前我们整理了很多资料，上面都指出：
历史上有一段时期，这个地方拐卖成风，娶不上媳妇会被看不起。
到现在，还有一些当地人对拐卖事件闭口不言，“其他不管，生活最重要”。
所以，卸下小花梅的铁链就能迎来改变吗？很难。
不是地域黑，在哪都一样。
因为风土人情这个东西，是会在一个固定空间里长期发酵的。
遇好则好，叫熏陶，坏了，就叫陋习。
因此，生了8孩的董某民成了婚庆公司最佳代言人。
也因此，丰县法官对被拐卖到徐州的女生离婚诉求予以拒绝。
而这位法官，却因为出轨，写下了7次保证书。
而且，观念转化，背后没有什么道理，没有什么阴谋。
仅仅是因为你和他们不一样了，你不遵守规则，你成了异类，你就会被消灭。
所谓“非我族类，其心必异”。
这也是为什么，我们经常看到报道说，一个受害者，慢慢变成了执行者以及拥趸者。
就像《盲山》中的场景一样。
人贩子、公公、婆婆、小叔子、小卖铺老板、村委会主任、邮递员全员恶人。
他们罪恶滔天，但也因此才能“和谐共处”。
如果谁想做个干净的人，那估计已经死无葬身之地了。
而这种罪恶生态的循环，才是真正栓人的铁链。
里面的人无路逃，外面的公权力渗不透。
所以，丰县方面真的需要给出一个令人信服的“第五次通报”。
全社会也需要以此为契机，打破这种“恶的修罗场”，扭转社会风气。
社会进程总会遇到瓶颈期，历史泛起的沉渣也会聚在瓶口剧烈碰撞。
只有把这些问题理清了，那才能如壶口瀑布一样，浩浩荡荡，奔流远方。
此时的丰县，此时的拐卖案，就如同这股碰撞的激流。
而解决问题的关键，很多年前，住在徐州隔壁的鲁迅就给出了建议：
思想更新。
再加一句的话，就是法治先行。
盲山的可怕，不是山，而在于盲。
让更多的人思想开始觉悟，让更多人遵纪守法。
对长期包庇纵容分子进行清算，争取将历史遗留问题解决掉。
再不济，社会治安得加强了。
如此，生活在这片土上，才能得到更多的爱，得到更多的善待。
网上很多人说，这是丰县大决战的时刻。
那希望能一次决出个结果吧。