时隔1年半，李国庆在直播时秀出裤腰上的部分战利品：从左到右一共4枚法律效力存疑的亮红色当当公章。这些公章或横或竖卡于皮带或裤袢处。
他声称自己将“独自保管这些章，白天绑在裤腰带，晚上放被窝里，期间我承担掌印责任。”
如果你笑了，那说明你不太懂行。
李国庆这番操作其实很有古典意味，因为裤腰带和公章在历史上有着不解之缘。并且，公章（官印）和官署绑定是隋唐时期才逐渐确立的制度，更早的秦汉时期官印就是跟着人的，不仅生前要挂在裤腰带上，死后可能也得跟人一起下葬。
传统“印章”：很小很重要！
《史记》记载，战国时期曾联合六国抗秦的苏秦曾“身佩六国相印”，另一位主张连横的纵横家公孙衍也曾佩五国相印。你看，都是裤腰上挂印章，苏秦和公孙衍挂得比李国庆还多呢，怎么不笑话他们？
不过，为什么印章不揣兜里、不背包里，一定要挂在裤腰上呢？
要回答这个问题，我们先来看看老祖宗怎么定义印章。
印的本质是一种权力凭信，也就是信物。根据《说文》：“印，執政所持信也。從爪，從卪。”卪即“节”，意味骨与骨相合交接，代表着验证凭信。在信物意义的背景下，不仅刻有文字的戳子是印，左右两半能相合的调兵虎符实则是典型的印。同出于信物概念的旌节、符节，也与印玺有相似内核。
另外，在使用早期的印章时，印章戳盖于绳结或简牍表面的封泥上，称为“封缄”，防止打包物被私自拆封。
马王堆汉墓出土的“轪侯家丞”封泥丨湖南省博物馆
所以代表了信用、权力的印章，真的很重要啊！《后汉书》记载了东汉桓帝诏令：官印擅自借出，恐怕会有曝尸街头的刑罚！
“妾辛追”印，一说为“妾避”印，藏于湖南省博物馆丨纪录片《经典人文地理——古墓疑云之神秘的马王堆》
这么重要的印章，却大都非常小，毕竟大了不太方便使用。《汉官仪》记载，二百石和以上级别的官吏，印面约2.3厘米*2.3厘米，二百石以下官吏印面约为2.3厘米X1.2厘米，不过半块橡皮大小。
这个小小的印章这么重要，怎么保证不丢呢？
身上挂印章：中华正统！
说起来，印章挂裤腰跟戴玉佩还有一点关系。
我国在尚玉文化的影响下，有着悠久的佩挂传统。佩饰不仅象征美德，也彰显身份等级。你说印章这个东西，跟玉一样又小、又重要、还能彰显身份，要不……咱也像挂玉佩一样，把印章挂身上？
把印章挂身上的“绶”就这么出现了。
根据文献记载，绶是尺寸夸张的丝带，垂于腰间，宽度在30厘米以上，不同等级的绶长度在3米多到6米多不一。又根据身份的不同，有特定的薄厚和颜色加以区别。这样远远地往腰上一看，就知道对方是三公还是基层官吏了。在皇亲贵族和官吏间，什么身份的人佩什么样子的“印+绶带”，在两汉时逐渐发展出一套成熟的印绶制度。
处于权力金字塔顶端的皇帝、皇后、皇太后用玉印和黄赤绶；
诸侯王、太子等用金印和赤绶；
三公用金印和紫绶；
两千石以上官吏银印和青绶；
千石以下官吏用铜印，配黑色或黄色绶带。
这在《汉书·百官公卿表》、《汉旧遗》和《汉旧遗补遗》中有详细记述。另外，印绶套装里除了印和绶带，还包含收纳用的皮袋子、挂钩、小箱。
沈从文在《中国古代服饰研究》中讨论了秦汉印绶的佩戴方式，认为绶在腰间打一大回环，剩余部分下垂。
安阳曹操墓画像石中“咸阳令”腰上环形绶带丨参考文献[5]问题来了，由于绶带像围脖一样宽又长，汉代官印只比一块键盘帽大一点，二者是怎么结合的呢？由于缺乏直观实物，加上文献记载或隐晦或相互矛盾，所以细节尚有些不明。
《史记·范睢蔡泽列传》有“怀黄金之印，结紫绶于要”一描述，可以确定绶带是以某种方式系在腰上的。至于绶和印结合，以往一种笼统的解释是：绶直接系印，但这种系法在细想下不知如何操作，莫非就是李国庆那样，把绶带绑印章的“腰”上吗？
也有观点认为，印是先由更细的绳子穿过背面的钮，然后再由绳子系于绶带或腰间。这种说法可以解释，为什么西汉马王堆出土的“妾辛追”印由一条短绳穿系。并且，这样对于身佩多印多绶者，就像裤腰带上多了几个小悬挂位，用时也好找一些，跟钥匙串儿似的。
西汉五利将军栾大曾身佩六印。台湾“中研院”史语所特聘研究员邢义田在北大演讲时，用纸带模拟六条绶带的穿带效果丨参考文献[5]裤腰挂印是怎么消失的？
时过境迁，腰间的公章不再是地位的象征。
隋唐时期，官印逐渐由随身自配转为官署保管。由此，出现了铁打的公章和流水的公务员。
这一变革使印章减少了对小巧便携的追求。另外，官印的主要功能也由戳盖封泥转变为按压纸面，这使得印文由阴文转为阳文，印章尺寸逐渐增大，长宽可达5厘米以上，显得更加威严有气势了。
现在常见的有“一根把儿”把手(橛钮)的印章，是唐代晚期的产物，也是明清以来流行的公印钮的形态。这种章一般有遗世独立的收纳盒，不需要挂在裤腰带上。但如果要像李国庆李总那样做的话，我看也是很安全且很复古的。