而且今年耳边又是「孤寡」声不绝于耳，我这条单身恶狗都要淹没在孤寡蛙的叫声当中了。
所以，今天干脆继续来聊聊蛙。去年我们一起看了世界上单身最久的蛙是如何找对象的，今年就一起来读一下《一本不正经的博物志》，了解历史中关于蛙的更多故事。
从神话传说到历史典故，作者博物学大V@安迪斯晨风在这本书中，讲述了古人对蛙的崇拜，当作食物捕食，对它们叫声的喜爱等等方面，一起来看看。
以下内容来自《一本不正经的博物志》，内容有删减：
女娲其实是青蛙？我们上小学的时候应该都学过一篇名叫《小蝌蚪找妈妈》的课文，可爱的小蝌蚪们历尽千辛万苦，终于找到了它们的青蛙妈妈。有意思的是，我们中华民族神话传说中的始祖女娲娘娘说不定也是一只大青蛙！
在易中天先生写的《易中天中华史》中提到：上古时期属于母系氏族社会，女娲和她众多的姐妹便在世界范围内雨后春笋般地被创造了出来。这是对女性生殖能力的直接崇拜，而且这种崇拜是实用主义的。因此，隆起的腹部是她们的骄傲，丰满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。上古时期，人类施行群婚制度，子女们不知道自己的父亲是谁，只知道母亲。他们展开了浪漫的想象，把青蛙比作自己伟大的妈妈。如果你读过「女娲造人」的故事，应该会记得，女娲娘娘用绳子蘸了泥浆，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了人。
这个故事的原型可能正是来自古人观察到的青蛙产卵时的情形：一条条卵膜包裹着青蛙卵，在水中形成一条条「绳子」。不过也有很多青蛙卵是随意黏在一起的，反倒许多称为「蟾蜍」的物种，卵是条索状的卵带。
为什么是青蛙呢？
原因很简单，上古时期人口匮乏，人们最大的愿望就是可以有无穷无尽的子孙。相比之下，体形像人的青蛙的繁殖能力就强多了。人们观察到青蛙妈妈在水中产下一串一串的卵，甚至数不清有多少枚，很自然地就会产生一种「羡慕嫉妒恨」的情感。和它相似，腹内藏有千万颗鱼卵的鱼类同样是我们祖先的崇拜对象。
有趣的是，因为婴儿出生时候的哭叫声听起来像是「哇哇哇」，和青蛙的鸣叫声颇有相似之处，就连婴儿盘腿躺卧的姿态都很像青蛙，所以很多地区都把孩子叫作「娃」，和「蛙」同音。
按照现代学者的研究，六七千年前，确实存在很多以青蛙为图腾来崇拜的母系氏族，他们的女首领也就统一叫作「女蛙」。
在距今大约4000年前的甘肃省马家窑文化遗址，考古学家挖掘和识别出了大量带有蛙形纹饰的彩陶。这些彩陶上面的青蛙大多数都有着一个鼓起来的大肚皮，而四肢却非常纤细小巧，体现了当时人们对生殖的祈盼。
一直到商代晚期，青蛙还是人们崇拜的神灵之一。1975年在陕西城固县五郎庙出土了一件有着十分精美、生动青蛙装饰的青铜斧钺，这是权力和威严的象征。
西汉蛙形铜矛：出土于云南省晋宁石寨山，现藏于云南省博物馆。接口和刃的后部巧妙地铸成一个青蛙的形状，造型灵动可爱。
那为什么现在我们熟知的女娲却是一种类似蛇人的形象呢？
有学者认为，母系氏族社会崩溃之后，炎黄部落和其他先民进行了长期的融合，在这个新形成的华夏民族中，龙图腾最终成为主流。原本是青蛙形象的女娲也就被改造成了接近龙形态的蛇人，这其实是龙图腾的另一种体现。
青草池塘听蛙声
商代之后，青蛙身上的神圣光环逐渐褪尽，成了一种人们眼里普普通通的小动物。战国时期的《庄子》中有一个「井底之蛙」的故事，这时蛙已经成了嘲讽的对象。不过有趣的是，青蛙的叫声日益受到人们的钟爱。
从生物学角度说，青蛙和我们人类一样，都是靠声带来发出叫声，不过，青蛙的头部有可以鼓起来的气囊，叫声和气囊共鸣，就可以变得清脆响亮。在没有电视、电脑和手机，娱乐活动极为匮乏的古代社会里，夏天池塘里传来的一声声蛙鸣对很多人都是一种精神享受。
南宋诗人赵师秀写的《有约》诗，就把他心目中夏天夜晚最有意思的事情说了个通透：「黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。」青蛙的鸣叫声无意中充当了某种「白噪音」，让约请客人前来下棋这件事变得更加风雅。
中国历史上的「吸蛙」第一人大概当属南北朝时期的诗人孔稚珪。
不知道是不是因为犯懒，他们家院子里的蒿草长了有一人高，甚至遮住了道路；院子里还有一口池塘，每到夏天，青蛙都会「呱呱呱」地鼓噪，直传到院子里。有一天，一位叫王晏的音乐爱好者敲锣打鼓来看孔稚珪，却觉得青蛙的叫声吵得厉害，让他难以发挥，于是对孔稚珪说：「这些蛙声真刺耳。」谁知孔稚珪回答说：「我听你敲的那破鼓，还赶不上我的蛙鸣呢！」
在粮食匮乏的古代，数量众多又容易捕捉的青蛙自然不免沦为人们的口中食。
不过秦汉时期，从南到北广袤的大地上到处都有吃蛙群众。后来人们逐渐认识到青蛙可以捕捉害虫，保护农田庄稼，于是从魏晋南北朝开始，北方人就不再吃青蛙了，南方人则仍然嗜吃青蛙不绝。北魏文人杨衒之撰写的《洛阳伽蓝记》中就嘲讽南方人「蛙羹蚌臛，以为膳食」。
到了唐代以后，吃青蛙渐渐成了某种政治不正确，只有实在活不下去的穷人才会去吃。诗人李贺《苦寿短》中说「食熊则肥，食蛙则瘦」，当然不是因为熊掌营养价值高，青蛙营养价值低。这两种动物实际上是身份的象征，肥硕的富人才有资格吃熊掌，而瘦弱的穷人只有去吃青蛙。
尊贵的蟾蜍从生物分类学角度说，青蛙属于两栖动物纲中的无尾目，这个目的动物往往被统称为「蛤蟆」，主要有两大类：一类是身材矫健、善于跳跃的青蛙；另一类则是看起来痴肥蠢笨，身上疙疙瘩瘩的蟾蜍。不过让人想象不到的是，在我国古代很长一段时间里，蟾蜍的地位要远远高过青蛙。
首先需要说明的是，古代人很多时候其实是分不清青蛙和蟾蜍的，它们都有着腹大如鼓、叫声响亮、多子多孙的特点，所以先民们拜谁也都差不多。不过最后为什么是蟾蜍保留了原始的神性，而青蛙却成了被吃的「田鸡」呢？
据我推测，蟾蜍被神化跟人们对月亮的观察有点关系。
我们现在知道月亮上的阴影是环形山，但古人并不知道，在他们的浪漫想象中，那是一只蟾蜍和一只玉兔。战国时期的屈原在《天问》中说：「夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？」所谓顾菟，就是蟾蜍的別名，说明在战国以前，人们已认为在月亮之中有蟾蜍。
到了东汉时期，人们把蟾蜍和神话中的仙女嫦娥联系在了一起。大科学家张衡（就是地动仪的发明人）在《灵宪》中说：「羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。」原来这只月宫中的蟾蜍竟然是嫦娥变身而成的，这可真让人想象不到。正因为这层关系，人们把月宫叫作「蟾宫」，认为里面居住着美丽的嫦娥。
或许是因为蟾蜍分泌的液体有药用价值，到了魏晋南北朝时期，蟾蜍又被神仙方士们盯上，被认为是一种吃了可以长生不老的灵丹妙药。
著名道士葛洪编著的《抱朴子》中介绍说，蟾蜍这种东西可以活到3000岁，头上生着肉质的角，称为「肉芝」，把这样的蟾蜍捉来吃掉，就可以活到1000岁。
不过这也是古人的浪漫想象，很多「洞穴中生存百万年的长寿蟾蜍」的传说都是骗局。
（国外的青蛙汁饮品）
金庸先生的《天龙八部》中写过一只神奇的「莽牯朱蛤」，它应该也是一种特殊的蟾蜍。虽然这只朱蛤只有两寸来长，却有着如雷的鸣叫声。小说中说它是「万毒之王」，全身殷红胜血，眼睛却闪闪发出金光。
它嘴一张，颈下薄皮震动，便是江昂一声牛鸣般的吼叫。小说中的主角段誉在无意中吞吃了这个小东西之后，就有了百毒不侵的神奇体质。
从现实来讲，确实有很多无尾目动物身怀剧毒，比如说主要分布在南美洲的箭毒蛙科，长得非常鲜艳，身体散布的毒腺能分泌一种影响人类神经的生物碱，几乎是见血封喉。但是指望吃了它以后能百毒不侵，还是想多了。
蟾蜍在道教传说中还是财富的象征，传说古代有一只三条腿的金蟾修炼成精，祸害民间百姓，有一个叫刘海的仙人挺身而出，降服了金蟾，让它给自己招来金银珠宝，用以帮助穷人。
后来刘海成为民间崇拜的财神之一，而金蟾也成了广受喜爱的财富象征，所以很多商店喜欢在门口摆放一只雕刻的三腿蟾蜍。
最后以一首十分风雅的现代诗来赞颂青蛙和蟾蜍吧：
大明湖，明湖大，
大明湖里有荷花，
荷花上面有蛤蟆，
一戳一蹦达。
（张宗昌《大明湖》）