“孔融让梨”之美誉传承后世
提起孔融之前，董仲舒是不得不介绍的一位儒学大家，他“罢黜百家，独尊儒术”的先进统治思想在汉王朝被推举成诏，成为汉王朝历代皇帝治国理政之新篇章，董仲舒的“天人相与”与儒学的神学化有着异曲同工之妙，可以说在董仲舒的推动下，让儒家学说有了新的生命力，也为后世美文“孔融让梨”提供了思想基础。
在董仲舒去世后约300年，“建安七子”之一的孔融横空出世，孔融字文举，鲁国人，他是东汉末年文学家，孔融在世时有诸多成就，他的一生性好宾客，性格豪爽洒脱，非常喜欢饮酒，一句“聚四海宾朋、宴八方来客”用来形容孔融再好不过了。
孔融是儒家学说有力的推动者，是儒学鼻祖孔子相传的20世孙，在其众多传世作品之中有着很多儒家学说的影子镶嵌，孔融的性格品德也深受其影响，千百年来，历朝历代都对孔融这个人进行仔细研究，作为典型，曾经的“孔融让梨”这一记载中华民族传统美德的典故也一直被人津津乐道。
三字经中曾记载的“融四岁，能让梨”即是现在大家所熟知的“孔融让梨”。据资料记载，孔融4岁那年正值秋高气爽之季，其父孔宙的朋友携带几枚味道甜美的酥梨登门拜访，孔宙让妻子洗好酥梨摆在桌子上分给孔融及其兄弟姐妹们品尝，年仅4岁的孔融却先是拿了个头最小的酥梨留给自己，其余的按照长幼之序，分发众人。
父亲孔宙颇为诧异，于是便问孔融，为何自己只取盘中最小酥梨，而将个头大、更甜美的酥梨让给自己的兄弟姐妹，孔融从容答道：哥哥姐姐年龄比我大，理应挑选大个头的酥梨，而弟弟妹妹们年龄比我小，我理应让着他们罢了。孔融的回答和做法得到了在场的所有人称赞，人们都夸孔融绝非池中之物，将来必成大器。
“孔融让梨”的另一种解读
“孔融让梨”之典故被代代相传至今日，一直被当作中华民族传统美德的正面教材所被历代传颂，也作为儒家精神的经典例子，其中的“谦恭礼让”一直被人们津津乐道，“孔融让梨”所传递出来的价值观已经变成了中华民族的尊长爱幼的普世道理，其中所表现出的儒家思想文化也已经深入到我们每一个中国人的心中。
从小的时候，我们的老师就给我们传递一种“礼让”的观念，要想被同学、老师、学校、社会等所接纳，就需要“恭谦让”，所以我们崇尚“集体主义”，敢于为集体而献身。固然，中华传统美德能传承至今，其中一定蕴含着大道理、大奥秘，但是当我们静下心来仔细想一想，当一些小孩子心中只剩下“礼让”、只剩下“谦恭”时是否会抹杀一部分孩子的勇于探索、敢为人先的天性呢？
“孔融让梨”被当作美国小学的反面教材
所以，从小受教育思想与国人并不同的西方人则对这件事有着截然不同的看法，美国的一所小学教材将“孔融让梨”之典故编写进其中，当地教师在与学生讲述了这中国典故之后通常会展开了激烈的讨论，而讨论过程中，大部分美国学生却认为，年幼的孔融能做到如此谦让固然使好事，但是孔融年仅4岁，是否要过于讨好他人而失去自我个性呢？
美国学校的学生们进一步讨论认为，不论是孔融那样的4岁小孩，还是成年人，都会有自己的私心的，是人就有私心，而又因为小孩的对世界的认知、价值观等还远远没有形成，年仅4岁孔融却能那样圆滑世故的为人处事让在场所有人皆大欢喜，通达人情，这完全不符合主流的价值观。
而且他们更倡导勇敢展现自我，表现实力。用实力赢得自己想要的，而不是去谦让别人，这对他们来说是生存的法则。这在美国“物竞天择适者生存”的社会规则里，确实是一种常态。因此，他们崇尚该出手时就出手，该表现时就要表现，对于孔融让梨所呈现出来的中国价值观并不感冒。
由此看来，儒家思想走向世界之路还是任重而道远的，要向中华文化被世界接纳，其实这更加需要我们这年轻一代的不断奋斗、不断努力，将更多的中华优秀的传统文化、美德推向世界，让儒家思想走向全球。
“孔融让梨”是作秀还是美德
而“孔融让梨”是作秀还是美德说到底还是两种价值观的差异造成的。众所周知，西方文化倡导表现个人主义，充分体现个人价值，发挥人文主义思想，更加喜欢个人解放，绝不偏重于集体的力量，而中华传统文化更加偏重于“中庸”之道，不偏不倚，不出风头不当出头鸟，永远要顾及到集体的利益，为集体服务，这就让中西方的教育也受此影响而侧重点不同。
因此对于孔融的解读也就呈现了两极化趋势。中国崇尚“集体主义”而反对“个人主义”，所以对孔融的故事多加推崇，认为他是我们“恭谦让”的提现。西方文化则恰恰相反，这就造成了“孔融让梨”这一国学经典被美国学生当作反面教材的原因了。
说到底，“谦恭礼让”是一种美德，它的影响力仅仅停留在儒家文化圈，这种中华民族传统美德要想让它成为全球的普世的价值，还是任重道远的事情，需要我们一代又一代中国人不断努力、奋斗，如果我们的综合国力不断壮大，文化影响力不断增强，假以时日，民族的也就是世界的，我们的文化理念完全可以引领世界潮流。