在藏传的四大主流教派中，噶举派（白教）基本上是不允许结婚的，格鲁派（黄教）则严禁僧侣结婚，萨迦派（花教）由于是在昆氏家族内部传承的，因而在活佛诞下一子后便要出家，不能再接触女性。而最为古老的宁玛派（红教），一般来说是能够结婚的，因为其教派的活佛一般是“指认制”，并不是内部的直接传承。
“班禅”是梵文“班智达”（博学）与藏文“禅波”（大）的简称，到如今已经传承了十一世，起初是由蒙古的固始汗1641年册封罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”，“班禅”这个称号才首次出现。
但到了公元1713年，康熙皇帝册封罗桑意悉为“五世班禅额尔德尼”，并且追认了前面的四世班禅大师，由此，这一称号便一直传承到了今天。
但是，在这些传承的班禅大师中，结婚的只有十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞。他在婚后不再穿上袈裟，只是披上华贵的藏袍以示敬重，他与李洁诞下了一个独生女尧西·班·仁吉旺姆。
爱国爱教的十世班禅
十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞出生于青海省循化县文都乡的一个农民家庭，他的俗家名字是贡布慈丹，4岁的时候，他便被认为是九世班禅的转世候选人，但坐床仪式迟迟未能举行。
藏区的活佛制度是相当严格的，一般要由高僧和政府共同认证候选人，而后在大昭寺的释迦牟尼等身像前“金瓶掣签”，选定其中的一位为活佛转世。
当然，候选人的选定有着一套繁琐的仪轨和规章，比如“观湖”、“辨相”、“占卜”、“寻物”等等，这些仪轨由不同的高僧去完成。一般来说，圆寂活佛的经师会根据活佛圆寂的时间、法相，而后结合“观湖”看到的景象，得出转世活佛的属相、方位等信息。
1949年6月3日，在大昭寺释迦牟尼等身像前“金瓶掣签”之后，选中了贡布慈丹为转世灵童。同年8月10日，藏区的高僧以及相关的领导，一同见证了他的“坐床仪式”。
在阵阵诵经声中，贡布慈丹成为了十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞，他从此以后要肩负着藏区的和谐与稳定。而实际上，他在那个时间节点上“坐床”为活佛，就预示着他必定要面临着一些挑战。
但爱国爱教、自利利他的训诫，始终是历代班禅大师所坚持的，十世班禅大师也做出了表率。
为什么贡布慈丹在被确认为转世灵童候选人之后，迟迟未能举行“坐床仪式”呢？这与当时藏区的政治环境有着相当大的关系，以班禅堪布会议厅为代表的高僧们认为，贡布慈丹就是九世班禅的转世，但地方上的摄政达扎不愿意承认这一点。
这几位持有强烈的反对意见的摄政达扎，都是不折不扣的“亲英派”，他们企图在班禅灵童的问题上扰乱藏区的和平与安宁。
但最终，在1949年8月10日，摄政达扎们见大势已去，不得不承认贡布慈丹就是九世班禅活佛的转世，这一天，藏地的高僧为他举行了“坐床仪式”。随后，拉科仓•晋美赤列嘉措为十世班禅额尔德尼·确吉坚赞剃度，并且为他取了“罗桑赤列伦珠确吉坚赞”的法号。
同年9月5日，西宁地区解放，十世班禅大师深明大义地与共产党进行联系，并且表示自己坚决地拥护共产党的领导。
同时，为了藏区能够早日解放，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞提出了“返藏待命”的宝贵意见，同时坚决地支持《十七条协议》，号召藏区的广大民众拥护、支持中国共产党，与敌对的、不轨的分裂分子做斗争。
可以说，“爱国爱教”的纲领深深地镌刻在了十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师的心里，他在很多场合都公开驳斥了分裂藏区分子的丑恶言论。
1956年11月，十世班禅大师参加了“释迦牟尼2500年诞辰”的佛教法会，当时的国际环境相当复杂，有人想借机发挥惹出事端。班禅大师当机立断地做“金刚狮子吼”，谴责驳斥了不怀好意者的言论、揭露了他们险恶的用心与意图，坚决地维护祖国的统一与团结。
1959年，藏区上层贵族不断地对团结的局面进行破坏，临危受命的十世班禅开始亲自地全面主持藏区事务，积极地配合有关方面稳定当地的局势。除此之外，他还非常关心当地百姓的生活生产，积极地为藏区的经济发展做出贡献。
十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师，严格地按照格鲁派活佛的教育制度，进行了艰深而持久地学习。他不仅仅要学习藏传佛教传统的仪轨和义理，还要学习世俗的人文以及科学知识，藏区优秀的经师、高僧以及学者专门辅导他，使得他成为一个知识渊博、心胸广阔的大活佛。
他每天都严格地要求自己的生活与学习，时刻将弘法与度化放在自己的心头，他认为这也是一种修行。随着时间不断地流逝，十世班禅大师开始成长为一代高僧，担负起了自己的责任与使命。
但是，一段突如其来的姻缘，打破了他生活的宁静，也打破了格鲁派活佛长久以来的惯例——他结婚了。
打破惯例的婚姻佳话
“我是佛祖派来考验你的！”
这是十世班禅大师的妻子李洁的一句玩笑话，但也足以说明他们之间的因缘充满偶然，在这偶然之中似乎又有着一点必然。
1979年1月，时年40岁的额尔德尼·确吉坚赞，与19岁的李洁步入了婚姻的殿堂，顿时轰动了整个汉地与藏地。“不负如来不负卿”固然是美丽的爱情故事，但历代的班禅大师都是孑然一身的，还从未有人结过婚。
十世班禅大师本是一位大活佛，他为什么要打破600多年的格鲁派惯例，选择过上世俗的结婚生子的生活呢？
1978年，十世班禅大师应邀前往祖国各地去考察参观，他在旅途中感慨于祖国山河的壮美、以及数十年来发生的翻天覆地的变化。于是，他便对这红尘俗世生起了一股向往之情，想要体验一下这俗世生活中的人间烟火。
“我想有一个不一样的归宿！”
班禅大师对着董其武将军的警卫员如此说道，于是，这位警卫员便答应了他的请求，让李洁在中间牵线搭桥——李洁，是董其武的外孙女。
当时李洁就读于军医大学，认识不少的年轻女子，但阴差阳错之间，她与十世班禅“一见钟情”。
当时，董其武的警卫员将消息带给李洁之后，尚且青春的李洁也十分好奇。她只知道活佛也是个和尚，但没想到他会让自己“做媒”，加上对于活佛的崇敬之情，她便想自己亲自去见一见这位班禅大师。
但警卫员在传话的时候疏漏了，他只是告诉十世班禅大师，有一位女子要来见他。却独独没有说明，要见班禅的这位女子便是李洁，额尔德尼·确吉坚赞便认定为这是第一次“相会”，他对此事相当看重。
结果，两人在不期而遇的邂逅之后，便互相有了好感，可谓是“一见钟情”。他们和正常的人一样，经历了相见、相知、相恋、相爱的全过程，最终才走到了谈婚论嫁的地步。
由于两人年龄相差20多岁，加上一个是名满天下的大活佛，而另一个则是不经世事的小姑娘，当时很多人对于他们的结合是有顾虑的，包括李洁自己。
但十世班禅大师在这件事情上的态度很坚决，他认为自己既然是活佛，那么必然要尊重自己的选择。于是，在1979年的1月份，他与李洁组建家庭的事情得到批准，两个人顺利地完婚，很多人也都送去了美好的祝福。
从此以后，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞再也没有穿上过袈裟，他无论到哪里都穿着一袭华贵的藏袍。
“我违背了佛祖的教导，便将这一条教导还给佛祖，从此不再穿上僧衣。”
有了家庭之后的十世班禅大师，并未忘记自己肩上的责任，相反，经历了俗世琐碎的他更能够明白人间的冷暖，一路不断地砥砺前行。
1983年4月，十世班禅与李洁的爱情有了结晶，他们的女儿“团团”诞生了，夫妇俩为她取名为“尧西·班·仁吉旺姆”。
确吉坚赞对女儿的管教相当严厉，他希望自己的女儿日后能够为祖国做出贡献，要成为一个爱国、爱人的中国人。而父母的言传身教，更是深深地影响了小小的“团团”，她日后长大以后，也成为了她的父母所希望的那种人。
1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂，世寿51岁。
而他的女儿团团当时还不到6岁，父亲的过早离世使得她养成了独立的性格、父母的言传身教使得她爱国爱教，虽然数年之后远渡重洋留学海外，但她始终没有改变自己的赤子之心。
1996年7月21日，时年13岁的仁吉旺姆刚刚小学毕业，她的母亲便将其送到了美国留学。
13岁独生女独闯美国
作为十世班禅大师的独生女，仁吉旺姆虽然孤身闯荡美国，但也从未忘记自己是中国人，更没有忘记父亲的谆谆教诲。
她寄住在自己的五姨母家，就这样读完了中学、大学，毕业于美国弗吉尼亚大学政治系。期间，她收到了来自牛津大学和哥伦比亚大学的邀请书，但她最终放弃了继续在欧美留学的机会，选择回到国内的清华大学继续深造。
仁吉旺姆在清华大学就读的是金融学的专业，而且顺利地完成了博士答辩，成为了我国历史上第一位藏族的金融学博士。
深造结束之后，她放弃了留在大城市的机会，选择回到自己的家乡藏区，为那里的发展贡献自己的力量。秉承着父亲的遗志，仁吉旺姆一直都将民族团结、藏区发展放在自己的心上，一生都在竭力帮扶着藏区的同胞。
她为藏区大量的白内障病人提供了免费的手术，而且引进了3000多万元的项目回青海老家，帮扶那里的牧民发展经济。
2010年，青海玉树发生大地震，仁吉旺姆就募捐了230多万元的物资，全部捐给了灾区。
“成为班禅的女儿，这是我深厚的福缘，我应当秉承着他的遗志，爱国爱教、弘法利生。”
这是仁吉旺姆时常说的话，她实际上也是这么做的，已近不惑之年的她依旧活跃在藏区，为那里的同胞贡献着自己的力量。
2019年10月1日，仁吉旺姆手举着十世班禅大师的肖像，坐在“致敬”方阵的礼宾车上，在天安门前接受着人民的检阅。
这或许是对于十世班禅大师一生行迹的最好证明，正如他自己所说的那般，他也拥有尊重自己选择的权利。