应当承认,学术是严肃的,但学术的严肃主要体现在它的研究视角、研究方法,而非研究对象。

近日,知乎、豆瓣、微博等互联网平台上,不少网友为一篇题为《人物角色在情趣内衣延伸设计中的情感表达研究》的硕士论文吵翻了,如何看待“硕士论文研究情趣内衣”成为网友热议焦点。

有网友对文中提到“兔女郎”“猫女郎”“圣诞女郎”“洛丽塔女佣”云云而感到不适,认为论文“不务正业”。但更多的网友则表示了支持,认为“只要是学术视角,没有什么不可以研究”。



↑论文部分

其实翻一翻这篇论文,可以看出作者的功底还算扎实。论文除了对内衣本身进行了研究外,还对其产生背景等文化意义进行了阐释。此外论文还有很强的现实指向性,论文指出:“虽然从事相关产业的公司较多,但多为中小型企业,生产规模小、技术不成熟,以至于系列化、品牌化、优质化、潮流化的高端情趣服饰无法在市场形成主流。而本课题的研究对情趣内衣品牌的发展将会对产业的空白进行补充。”

可见,这篇论文其实是在文化语境和市场分析的角度下写成的,而并不是一篇猎奇的、窥私的、打情色擦边球的“奇葩论文”。该论文之所以成为一个舆论热点,也在于这篇论文触碰了一些“禁忌”:社会上有些人对性的讳言,对性癖好、性需求的讳莫如深。

这让我想起学术史上的一桩轶事,陈寅恪曾考证“杨贵妃入宫之时是否为处女”,当时也曾引发巨大争议。但其实陈寅恪的用意是借此讨论李唐皇室的出身与家风,考察其对中原礼法的认可程度,这个研究后来也被学术界认为是“以小见大”的典范。

应当承认,学术是严肃的,但学术的严肃主要体现在它的研究视角、研究方法,而非研究对象。在“情趣内衣”之前,还有研究“屁”的论文也曾引发舆论讨论。情趣内衣也好,处女也好,屁也好,这些研究对象本身,并没有什么不堪,只要是符合学术规范具备学术价值,都有资格光明正大地进入学术研究的范畴。

对于学术研究,我们也不必横加禁忌,动辄用一种所谓“不务正业”“不登大雅之堂”之类的价值判断去束缚学术视野。相反,学术研究应该是有勇气去触碰类似情趣内衣这样的话题,主动观照社会上的“隐秘角落”,去研究广泛存在于现实却有待理性探讨的领域。这也是学术应有的担当:学术必须敢于面对现实、解答一切。

现在随着论文纷纷上网,很多论文也开始接受大众审视。应当强调的是,审视该是一种学理的、逻辑的视角,而非情绪的、好恶的。如今学术领域的分类已经极为细密,学术研究的切入点未必能被大众舆论所理解,因此我们也需要对学术自主性保持一定的尊重。

说白了,一篇论文是否合格,应当关注的是其学术规范,至于研究对象,不必用世俗眼光去“判断价值”。而一篇论文能否从不起眼的研究对象里开辟出一片天地,这也应当交由学术共同体去判断。